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传武熬过了这三关你就入门了有多少人死在了路上（第2页）

“一门里，有人当面子，就有人当里子”，从根本来说，正因为有了门，才有了面子和里子的区别，我是门里的，你是门外的。

而这种分野直接导致武林的争斗和隔阂，宫羽田做的其实就是要消除这个门，可惜他只做到一半，他的女儿宫二天性要强，宫二自己说过，“我只图一时，不求一世”。

言语间宫家成为她区分敌友的标准，影片中宫二多次提到“我们宫家”，无论是替父亲找回场子，还是找马三报仇，一个爱憎分明，性格刚烈的女子形象跃然纸上，也注定她无法完成父亲的宏愿。

宫二曾提到过人生的三境界：见自己、见天地、见众生，其实所谓的见众生便是能抛却门户之见，抛开里子和面子的分别，她自己也说自己只能走到第二阶段。

从一个侧面来说，宫二其实代表的是那个时期大多数武林高手的一种心结，以一个门派或者家族的形式将武术传承下去，而王家卫给我们呈现的也就是那个时代的武林群像。

走过辉煌的陈济棠时代，1938年佛山沦陷，武林顿时陷入到一种空前的动荡和迷茫，人们一以贯之的生活观念顷刻间坍塌。

在这里，没有宗门，只有敌我；没有南北，只有中国人和日本人之别，面子和里子成了抗战和投敌，武林中人死的死，逃的逃，而武术也因此遭到严重的断层，大量的门派湮灭在战火中，其中的代表如灯叔。

大难临头，就如同一片茂密的森林中来了一场火灾，将曾近郁郁葱葱的茂林变成一片灰烬。

诚然局势危急，四大支柱的代表形意拳方面的马三投靠人岛人，并借势重伤了恩师宫羽田，最后被宫二追债成功，武功被废，形意拳也就断了传承。

而宫二为了替父报仇，踏入空门终身不结婚，不留后。

更不能传艺，她所代表的八卦掌一脉也走入末路，在这里有一个词不得不提，“规矩”，对武林人来说它比法律都要有用。

宫二先前找马三理论时被马三借以宫二以同外人定亲，不算是宫家人，也就没权利从他身上收回宫家的东西，宫二为此踏入空门也只因为这个规矩。

至于八极拳代表一线天，因厌倦了国名党卖国之实而毅然选择逃离佛山定居香港，并开馆授徒，可以说形意拳算是传承地较为完整的。

至于说叶问，在战火中体会到国辱家破惨状后身心皆疲，决定逃离佛山来到香港，却不想从此再也回不去大陆。

秉承着有一口气点一盏灯，念念不忘必有回响的理念，他加入到一家武馆，从此开始正式传道授业，不同的是，叶问一身授徒无数却从没有挂过招牌竖过门派。

“对我而言，武术是大同的，千拳归一路。到头来，就两个字：一横一竖。”

此时的叶问在走过见自己、见天地，终于走到见众生，成就了一代宗师之名。

导演王家卫透过电影《一代宗师》意在展现的其实并非仅仅只是叶问的故事，从时间跨度来看，叶问也只是那个时代的一个个体。

身为一个武林人，且还算是深处核心圈子，叶问的人生兴衰其实也是整个武林命运的起伏变化，都说《一代宗师》是民国时代武林的一个群像，电影中一个个人物形象代表的是一个个宗门和门派。

在宫羽田的隐退仪式上，作为南方代表的叶问同各路豪杰过招，富丽堂皇的金楼在王家卫刻意营造的浓郁的古典美学意境氛围下，成为了这场交锋的华丽背景。

而无论是八卦掌、形意拳亦或是兼而有之的杂家路数，一招一式颇为讲究，特别是开拳的路数。

永春的三板斧摊，膀，伏，洪拳的分定存，八卦掌的袖里藏花等等，一招一式都具有浓郁的中国传统武术的气息。

而王家卫为了真实表现那个年代的武林中拳派招式和武学精神，从搜集资料探访民间武学传人，到演员挑选并让其纷纷拜师学艺，这其中花费的时间和经历。

如同电影中宫羽田的师兄丁连山（赵本山饰）烹饪的蛇羹一样，火候不到，没用，火候过了，东西就焦了。

在精雕细琢多年之后，王家卫才端着这道《一代宗师》与观众见面，也才有了王家卫式的民国武林和一代宗师叶问。

与大多数武侠片不同，王家卫的武侠从来不是以武为主。电影《一代宗师》所着意表现的除了四大拳派的招式仪轨，更多的是描摹民国时期的武林由盛而衰的历史变迁以及其中可歌可泣的精彩故事。

意境是王氏电影永恒的主题，写意也理所当然地成为电影表达的主要方式。

在《一代宗师》中有许多或唯美或朦胧的诗意化表达，就连武打镜头都能让人感到一种如诗如画的美感。

章子怡饰演的宫二同梁朝伟饰演的叶问在金楼有一段精彩的打斗，虽然不太懂里面的武功招数，但我依然被导演所营造的视觉盛宴所感动。

《一代宗师》中戴峰时代的民国武林，王家卫的电影对旧事物始终有着执着的偏好。

对他来说，怀旧不仅是个人情节，把美好的东西留下来也是他作为电影导演的使命!

（本章完）

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