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第二十三章无咎无誉（第2页）

好心给丞相盖被，却被曹操跃起、拔剑、斩之。一连串高难度动作完成后，曹操煞有介事地告诫下人，我真的睡觉会杀人，下次可别趁我睡觉靠近我。

演出至此，我被曹操的演技所折服，众侍卫也对其梦中杀人之语所信服，偏偏杨修对曹操的做法不佩服。在近侍的葬礼上，杨修一语道破天机：丞相非在梦中，君乃在梦中耳！

事关生死安危，使一点小伎俩，本是无可厚非，可杨修却当众揭穿了这个秘密，曹操对杨修“愈恶”的有理。

曹操在生儿子上有个远大目标，那就是“生子当如孙仲谋”，即便生不出孙仲谋，也要将之培养成曹仲谋。

曹丕和曹植真的很优秀，与其父曹操并列建安七子，但那毕竟只是文学上的造诣，曹操更希望他们兄弟二人可以如自己一样，要么成为治世之能臣，要么成为乱世之奸雄。

能臣也好，奸雄也罢，都需要后天的锤炼。所以，为了考查曹丕、曹植的能力，曹操给两个儿子出了一道情境模拟题。

题目很简单，就是让曹丕、曹植分别出邺城办事，以此考察二人谁更坚决果敢，谁更具非凡魄力。

曹丕马快，先到城门口。本以为可以打马扬鞭，绝尘而去，不料却碰到了不开面的门吏，任曹丕说破天，就是不放行。计无可施的曹丕只能恨恨地瞪门卫一眼，转身而归。

阴沉的曹丕好说话，和蔼的曹植却不好说话。面对门吏的阻挡，曹植虽然没有令箭，但手中却有宝剑，舌绽春雷大叱一声：吾奉王命，谁敢阻挡！随即掣剑将门吏斩杀。

平素和蔼的曹植为何有如此霸气，还是昂仗杨修的主意，那就是奉王命行事，佛挡杀佛，人挡杀人。

整个过程毫无破绽，曹操对曹植的表现很是满意，可是当有人告诉曹操此乃杨修所教时，曹操真的“大怒”了。

曹植得计，自然不会到处宣扬，否则不但会蒙欺君之罪，还会让人以为自己无能。那么会是谁泄露的天机呢？

当然只有杨修自己。杨修宣扬这件事的目的自然不是想说曹植无能，他只是想告诉大家自己才学过人，可以直逼曹操的内心深处。

聪明不是你的错，能揣测出别人的心理也不是你的错，但是把别人内心深处的秘密说出来，那就是你的错，而且是大错特错。曹操“大怒”得有理。

曹操有意栽培曹植，所以经常拿一些军国之事考问曹植。以曹植的学识，偶有不会是正常的，偏偏却能有问必答，答必中的，这就不正常了。

产生这种不正常结果，始作俑者还是杨修，杨修借主簿之便，能够了解曹操的所思所想，于是事先拟定了题目，再做好标准答案交给曹植。

杨修此举，将曹操的有意栽培化作了无形。曹操有“杀修之心”大有道理。

杨修心中只想着天下唯我最聪明，却忽略了一个最关键的问题，那就是聪明人应该知道这世上还有不该说出的秘密。管不住自己的嘴，就别怪别人管不住手中的刀。

做为行军主簿的杨修没有做到“括囊”，在不该说话的时候又说了不该说的话，既使没有死在鸡肋事件上，也会因为其他鸭肋、鹅肋事件被杀。是以后人感叹：聪明杨德祖，世代继簪缨。笔下龙蛇走，胸中锦绣成。闲谈惊四座，捷对冠群英。身死因才误，非关欲退兵。

“人生是一场戏，导演是个忘了剧本的疯子，人人都扮演着角色，这个场景里，你是远东的光明王，我是蒙族的首领，我们表面彬彬有礼，心里却充满了猜疑和敌意。也有可能，在另一个场景里，你我在飘满落花的帝都大学的校道上相逢，我是桃李天下、受人尊敬的老学者，而你是一个好学上进的青年学生，对我充满敬意——谁知道呢？在这场戏中，并非每个人都能扮演自己希望的角色。我们都太过沉迷这场戏，往往迷失卸下戏装的真正自己了在日常生活中，我们常听到“祸从口出”、“守口如瓶”、“言多必失”、“听其言，观其行”、“言者谆谆，听者藐藐”、“一言既出，驷马难追”等说法，这些想必都是前人从无数血的教训中总结出来的，用来说明谨言慎行的极端重要性。毕竟一个人说话时，人前人后，讨厌与喜欢，赞赏与批评，都容易口耳相传。是与非本来就没有绝对的界限，也并不是每个人都能分辨。同一句话，不同的人理解起来，往往得出有不同的结论。一年中的末日，风的腮腺炎逐渐加重。云，争着把枕头垫高，我也一样。在双人床上，我继续拖累着生活。我裹着

雪白的床单，眼睛侵吞着年华般的天色，以及室内，一张动辄被我打扰的书桌——在那儿，究竟有什么东西值得我为之虚

度？我揣摩着，一个上午，我的心象傻子一样发出笑声。太冷了，我们只得靠散步取暖——我回忆着另一个冬天，一个后

来被判刑的友人对我说：“毁灭一个诗人的方式有三种——寂寞，贫穷和不公正的评价。”我回答他，这应该是勿须提防的

——而且，我还认为，诗人也存在着两类：文人型的和艺术家型的。前面一类怀着传统的梦想、显而易见的事业心、欲领

风骚的机会主义以及对不朽的渴望，后者则深知艺术家是纯粹的小人物，以至于对种种擢升为时疫的辞令不屑一顾。我观

察到，他们通常来去无踪，对周围的冷暖毫不关心；似乎，他们也没有同伴，甚至也没有口头禅，就象那些愁闷的艺人，

在伦敦和巴黎的广场，在地铁站和街头巷尾，站在陌生人的圈子中，独奏。

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