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第三十八章惩戒蒙味（第2页）

历史的经验值得注意。“铭记上天神灵偏爱诚买守信的人们，肯定有助于我们在生命历程中的过渡。

蒙，本有自己的美智美德，故当善骂敢发使其自悟自得.亨有其机，不待强求.诱掖劝化使发其心而自求师.则其机勤，还其机而察之。求我发於初心。一而不杂是性之动，先之故亨其道心。

若初心不专，二三其念，则欲勤而性渍故不先，不亨其人心也.天下皆复其性，而教之能事毕也。

政教之义，舆天地并。故继乾坤而立屯蒙。

亨者，赤子之心。—真自如，万理皆备。正可诱之使通。诱之若何?不往教而蒙知所尊。尊而後信。不轻教，而蒙知历勉，勉而後通.此蒙之所以会亨也.初以柔懦，故应刚柔以济。

三以顽嚣，故戒娶女。

四所应所比所居皆陰所谓独学丽无友，则孤陋而寡闻者也.幽室之中，非烛何见乎！

五之而曰童蒙吉，是特以嘉美之称也。乃又曰吉.乃见其聪明好学，柔巽天真可知。其如园中之树苗乎，尤质之美者，故园丁多以培植，将欲使成大树，以其美荫而荫天下。

九二是骂蒙师，乃居中正之位，即非一校之师。乃天下之师，乃为一国掌教育之责者。司徒之宫，是也。

包有天覆地载之量。击有移山压卵之力，宽猛相济以为用也.禅家亦云。有摄受之慈.有折伏之威。

上九，艮为手骂石，击象。

教育方式至关重要，既不能过于包容，又不能过于严厉。要学习圣人的教育方式，引导被教育者自己管自己，这才是上策。

我们来说说古代圣贤们教育学生的方法；对众不责：在大庭广众之下，不要责备孩子，要在众人面前给孩子以尊严。

首先，每当孩子提出一个要求时，父母应当亲切、耐心地询问孩子为什么要提出这样的要求，如果是合理的，就给以满足。但合理的满足一过头，也可能变成不合理，因此父母必须一是把握一个合适的度；另一方面，即使是合理的要求，父母也需要付出一定的劳动才能换取这种满足。所以，满足了孩子的要求后，也应当真实地告诉孩子，父母为了满足他的要求付出了哪些劳动，以便让孩子在愉快的时候，也知道劳动的艰辛，从而培养体谅父母的情感。其次，对于不合理的要求应当转移他的注意力，让他慢慢平静下来，并要耐心严肃地告诉孩子，为什么他的要求不合理。当孩子不听劝告、示威性地反抗时，父母既不应妥协，也不应暴跳如雷，而应冷静严肃、态度坚定。总之，当孩子提出不合理要求时，父母只要保持冷静，而不被柔情所左右，就能够想出有效的对策来。随着年龄的增长，孩子的自我控制能力会慢慢提高。但是有一点很重要，父母对孩子的拒绝一定要前后一致。拒绝不是因为心情不好而采取的行动，它是一个让孩子对周围环境、对行为规则进行认识的好的教育机会。

孔子和子夏的故事

孔子是最知名的老师，天下的许多英才都千里迢迢地拜他为师。有一天，孔子收了一个新的学生，叫子夏。子夏看到孔子后，非常吃惊，因为孔子看起来是一个普通的老头子，论相貌，并不英俊潇洒；论身材，也不壮硕；论谈吐或聪明，也只是普通而已。

子夏就想：“我的老师是天下最有名的良师，可是看来并没有什么特异之处呀！会不会是传言太过头呢？”子夏又反观自己的同学，个个几乎都是人中的龙凤，有许多人身材相貌比老师英武得多，还有一些谈吐和聪明也不输给老师。

子夏想着：“这到底是怎么一回事呢？这些人既已比老师优秀，又何必从各个国家千里迢迢、翻山越岭地来追随老师呢？”

有一天，他实在忍不住了，就跑去找老师，问个明白。他跪在老师的身边，急切地提出问题。

子夏问孔子：“老师呀！您觉得颜回的为人怎么样？”

孔子知道子夏的心思，就说：“颜回的仁义比我好。”

子夏：“那么，你觉得子贡为人怎么样？”

孔子说：“子贡的口才比我好多了！”

子夏：“那么，子路的为人又如何呢？”

孔子说：子路的勇敢远远的胜过我呀！”

子夏：那么，子张的为人又如何呢？”

孔子说：子张的为人庄重是我万万不及的呀！

子夏本来是跪着的，这时吃惊的跳起来，说：“老师！这就是我一直想不通的问题。这些学生都比您好，为什么他们要拜在你的门下学习呢？”

孔子笑了起来，说：“来，你不用跪着，也不用站着，坐下来，让我告诉你。颜回的仁义心很强，但是不知道变通；子贡的口才很好，但是不够谦虚；子路非常的勇敢，但是不懂的退让；子张为人庄重，但是和人合不来。

这些学生，各有所长，各有所短，我可以看出他们的长处和短处，发掘他们的优点，改善他们的缺点。他们虽然都有比我强的地方，却并不是完善的，这是他们一直跟着我，不愿离开我的原因啊！”

不只是师生之间是这样，父母与子女、上司与下属不也是这样吗？天下没有完美的学生，也没有完美的子女或部属。如何激发潜能，使优点长处得以发挥，并改进缺点，弥补短处，才是教导者的责任。

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