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第一百章泰卦总结（第1页）

易经泰卦：居安思危，增强忧患意识

《易经泰卦》曰：“天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”意思是说：“《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，天地相交，万物纷纭；反之则凶，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）；此时应该把握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成万物生发之机宜，护佑天下百姓，使其安居乐业。”

《泰卦》告诫我们，盛极必衰，当事业非常顺利的时候，更应小心做事，居安思危，开拓进取。否则，因循守旧，不思进取，必然遭致失败。

“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无险处，时时闻说有沉沦。”晚唐诗人杜荀鹤的这首《泾溪》大意就是：面对湍急险恶、遍布险石的河流，过河的人都能小心谨慎，终年没听说有人在这里落水；而在没有险石的平静水面，却经常传来有人遇险的消息。的确，在艰难困苦的岁月里，人们往往能够奋力拼搏、兢兢业业，开拓出一片新的天地。如果有了一些成就，过上了安逸舒心的曰子，许多人就意志消沉、高枕无忧，对强敌压境、山雨欲来的严峻形势浑然不觉；对身边潜在的风险视而不见、充耳不闻。一旦困难与灾难突然降临，往往是束手无策，坐而待毙。

19世纪末，美国康奈尔大学做过一次著名的实验。研究人员捉来一只十分健壮的青蛙，冷不防把它丢进一个煮沸的开水锅里。这只反应机敏的青蛙，在千钧一发的生死关头，奋力跃出水锅，逃离险境。

半个小时之后，他们使用一个同样大小的铁锅，这一回往锅里注入了冷水。然后把那只刚刚死里逃生的青蛙放了进去，青蛙悠然自得地在水里游来游去。接着实验人员用炭火慢慢将锅加热。青蛙没有意识到眼前的危险，依然自在悠然地在水锅中享受“温暖”。

锅中的水越来越热，青蛙开始觉得不妙了，但等它意识到必须跳出水锅才能活命时，却为时己晚。

青蛙如此，人又何尝不是如此呢？正所谓：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”眼前的安逸往往具有一定的欺骗性，人们身处这

样的环境，同样会自我麻痹。重蹈青蛙的覆辙。

早在先秦，我国就有了治国“如履薄冰，如临深渊”的说法，这种思想被概括为居安思危。越是在形势大好的时候，人们就越是容易迷失自我，找不到前进的方向；越是在事业的巅峰，人们就越容易骄傲自满，对潜在的失败因素毫无防范。南宋王朝，偏安一隅。不思进取，骄奢淫逸，最终亡于蒙古铁骑之下；清政府麻木不仁，夜郎自大。固步自封，1840年鸦片战争的炮声，轰开了中国闭关锁国的大门，从此割地赔款。国无宁曰。

因此，我们应居安思危，增强忧患意识。眼光长远，清醒地看到前进道路上的困难和风险，在生活和工作中克勤克俭，始终保持开拓进取的锐气。

有这样一则寓言：一只野狼在大树旁勤奋地磨牙，狐狸看到了，就对它说：“天气这么好，大家都在休息玩闹，你和我们一起玩吧！”

野狼没有理它，继续磨牙，把它的牙齿磨得锋利无比。

狐狸非常奇怪，问道：“森林里这么安静，猎人和猎狗己经回家了，附近也没有老虎徘徊，既然没有任何危险，你在那里磨牙不是多此一举吗？”

野狼停下来回答道：“我磨牙是为了以防万一，试想，如果有一天我被猎人或老虎追逐，到那时候，我想磨牙也来不及了。如果平时我就把牙磨好，无论什么时候遇到危险，我都可以从容应对。”

无论是对于个人还是企业，只有居安思危，增强忧患意识，才不至于在危险来临时手足无措。眼前的风平浪静，并不意味着风暴己经离我们远去，要多方面考虑各种可能面临的困难和危险。树立危机意识，作好各方面的准备，你才能坦然地面对危机，并化险为夷。我们为什么要学习《易经》？先哲们又为什么要写下《易经》？

是因为忧患意识。

譬如周文王是在商纣阶段，商朝衰落，周朝兴起。这时候难免很担心，因为天下乱的时候，谁知道将来是否有平定呢？如果一直乱下去，不可以收拾的话面临毁灭。

为什么需要忧患意识？假设你家门前种一棵树，你且不去管它，在阳光、空气、水的作用下，这棵树自然会成长。其他的生物一样，天上的飞鸟有窝巢，地上的狐狸有洞穴，你根本不用担心，万物自生自灭。但是人不一样，人如果跟其他动物一样，自然成长出来，就会变成很奇怪的动物了。

换句话说，人不能离开人的社会，人只有在人的社会里才能叫做人，而人的社会需要有某种教化。在德国，曾经发现过一个狼孩，他生下来被狼叼走了。后来猎人抓到他，从他的骨骼、牙齿计算出，他已经十六岁，十六年来一直与狼生活在一起，他跑的姿态、叫的声音都和狼一样。被人“救”出来之后，用人类的方式怎么教他都没有用，几年后就死了。

这说明什么？人不能够放在自然界，让他自由发展，自由发展等于是没有人的生命。

人类这种生命是最独特的，从身体结构开始，最重要的是心理。

人能够学习、能够选择，这就让人担心，因为人的本能决定了他会替自己考虑。替自己考虑，就没有限制，到最后变成损人利己、以私害公。

而其他生物很单纯，假设一只熊抓来一只兔子，它不会说今天手气不错，多抓几只存起来。它没有那个观念。狮子去捕羚羊，很顺利铺到一只，也不会说今天手气不错，可以多铺几只。明天可以休息。狮子没有那个观念，它每天填完肚子，吃完这些弱小的动物之后就休息。饿了就继续捕捉动物充饥，被抓的动物不是可怜、委屈、而是淘汰了，弱者淘汰了，留下来的是比较强的额种，这是生物界的循环规律。

但人不一样，人如果这样的话，他可以发展他的**到无限的程度，譬如强凌弱、众暴寡。天下则不成为人的世界了。所以，古代的帝王、真正的领袖，他一定要有忧患意识，譬如如何让一个人遵守某种规范、能够互相帮助。因为人都有弱势的时候，小时候需要照顾，老了也需要照顾，不能只看中间这一段，只看中间这一段，大家都厉害。年轻力壮、为所欲为。

古代的这些政治领袖，之所以要制作《易经》出来，是因为什么？“忧患”两个字。我们也常常说“生于忧患，死于安乐”（《孟子.告天下》）。在忧患中可以生存，在安乐中恐怕就会灭亡了。这是在中国儒家一贯的思想。这种思想非常的正确，到今天也是一样。如果一个人没有受到良好的教育，后果将不堪设想。他能力越强社会危害越大。

古代《易经》的由来，可以说跟这几位领袖人物有关，跟他们的忧患意识有关。这点从《易经》所描述的古代历史中不难发现。到现在还是一样，生活中要常念《易经》里面的“居安思危”，在安定的时候就要想到危险的时候，太平的时候就要想到乱世的时候，如此一来你就会珍惜和平，也会长期保持平安健康的状况。

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