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第一百零八章上九 倾否先否后喜（第1页）

上九：倾否；先否后喜。《象》曰：否终则倾，何可长也！

上九之意：闭塞被倾覆，必会通常通达，高兴欢喜，试试发展都是先否后喜，正所谓否极泰来上九是“否”走到了尽头。“否终则倾，何可长也。”——任何一种事物发展到最后都会改变、颠覆，何况的不符合天道人心的“否”呢？“先否后喜”——是苦尽甘来之象。“从磨砺出，梅花香自苦寒来。”历经磨难的情侣终成眷属。

上九，此爻居于否卦上卦乾（天）的上位，属阳爻居阴位，从微观上看，有否极泰来的征兆，这里用“倾否”即天翻地覆作比喻，否极泰来，天地顺畅，通达循环，皆大欢喜。上九，“否”到终了，物极必反，这是客观规律使然。这是否卦第六爻的爻辞，阳，表示客方的态度强硬。“倾否，先否后喜”中的“倾”（qing），歪，斜，倒塌。这条爻辞的意思是：否定状态颠倒过来了，先有否定后有欢喜。客方的强硬态度是素质非常好的表现，客方可能自满而粗暴，开始走向衰落，对于主方是“先否后喜”。

《象辞》说：闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长久持续不发生变化的！闭塞到最后被倾覆，可以否到终极，必然否极泰来，闭塞这东西不会长久的存在。

上九，此爻居于否卦上卦乾（天）的上位，属阳爻居阴位，从微观上看，有否极泰来的征兆，这里用“倾否”即天翻地覆作比喻，否极泰来，天地顺畅，通达循环。皆大欢喜。上九，“否”到终了，物极必反，这是客观规律使然。《象辞》也说：“否”终于到了终极，必然倾覆，又怎么能长久。何况上九，阳爻刚毅，也足以使闭塞的时势倾覆，所以占断，先闭塞而后喜悦。从宏观上看。上九，上有六三、六二、初六所组成的坤（地），下有九五、九四、六三所组成的巽（风），风在地下，喻为风由下而向上升，促成天地通泰，互动循环，亨通吉祥。但，上九阳爻居阴位。意为不当尊位，有所忧虑，故须尊道贵德大人物出山方能做到“内阳外阴，内健外顺。内刚外柔”，朝着光明大道前进，必获吉祥。1、上九

否卦到了“上九”，意味着“否”之终结。依据事物发展常规。天下之事犹如四季轮转、似若湖川山河、拟人生老病死、像物新陈代谢。不可以终通，终究泰极否来；不会是永否，到头否极泰来。此爻向人们展示了一个道理。凡事都有一个度，“度”过而质变。就爻论爻，“上九”处外卦之端，有火山冲破地壳之兆，孕变化于顷刻之征。当然，否卦反映的是客观规律，不是说到此“否倾”，而是“倾否”。言及至此，否卦到了’上九”，预示着上九以阳刚之才，居否卦的终极，能倾覆其时代之否塞，先有衰败之象，后有“脱壳”之喜，终得“倾否”之果。

2、倾否

在这里，“倾”是结果，“否”是过程。“倾”好比瓜熟蒂落；“否”好比花否蕊、小瓜否花、大瓜否小瓜、熟瓜否大瓜。否是一个过程，是后一个过程对前一个过程的否定。就爻理而论，倾者，倒也、尽也、亡也、毁也、垮也，“倾”是“否”的必然结果。同时，“上九”处否之极，急转直下，阳变成阴，乾变成兑，兑为损伤为死亡之象。当然，世间万物没有长生不老的，生老病死是正常现象。无生不死，无死不生，有生有死，繁荣昌盛。

3、先否后喜

这句话很好理解。就人来讲，“七十三、八十四，阎王不叫自己去”；就庄稼来讲，穗熟棵倒，不割自烂。因此，新老更替，本来是世间生气所在，所以说“先否后喜”。所谓否极泰来，就是这个意思。不过，先否后喜是有条件的。例如，庄稼倾否，就要及时收割，颗粒归仓乃为“喜”；人老多病，就要老有所养、老有所医，尽到人事，最后让其入土为安亦为“善终”。当然，还有一个言外之意，那就是在人间留下一个优良传统，这也是可喜的。

4、否终则倾，何可长也

孔子的解释，是就“否”的结果来讲的。他仿佛在说，“好比庄稼在一步一步否的过程中，最后棵子就要倒了，能长久吗”？其他事物也是这样，代代相传是个规律。

否卦发展到上九，闭塞不通的局面已经到了尽头，物极必反，否塞必然转为通泰，这就是人们常说的“否极泰来”。占得此爻者，大有苦尽甘来之象。

没有先前的闭塞之苦，又哪有后来的“倾否”之喜？《象》曰：否终则倾，何可长也！这是告诉人们，闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长久持续不发生变化的！这是嘉勉人们在困境要坚持奋斗，争取最终的胜利。有道是：“谁笑在最后，谁笑得最好。”

至此，小人之路已经走到了尽头，所以“倾否”。倾否便是将否倒过来，否卦倒过来，正好又回到了泰卦，所以这一句爻辞与泰卦的上六相对应，这里是否极泰来的意思；泰卦的上六则是讲泰极否来的意思。否泰的变化充满了辩证推理，是以运动的观点看问题，这正是《易》的主旨。

否卦卦辞告诉人们处于这种时期应当隐藏，而爻辞则是告诉人们怎样隐藏真意而用行动驱除小人的势力。其中需要审时度势，又需要机智与勇气，能够懂得否泰的道理，将会使人受益匪浅。

爻辞故事；张良行刺秦始皇后因长相如妇人逃过搜捕从此之后学会隐忍

对历史人物，每个人都有自己的喜爱、憎恶、臧否。这无可厚非。但客观全面的评价一个历史人物，这样才有助于后人从中汲取正面经验，总结反面教训，少走弯路，这正所谓“前车之覆，后车之鉴”。

张良、萧何、韩信被后世并称为“汉初三杰”，他们对汉王朝建立立有不世之功。张良谋划战略于军帐之中。手不执刃却能于无形中战胜敌人。之所以能够这样，张良靠的不是名声和勇武，靠的是他处理事情时事无论巨细，一概认真对待，追求细节，“成败决定于细节”是也。

汉高祖刘邦评价张良说，“运筹帷幄之中，决胜千里之外，子房功也。”

司马迁对张良评价为：“运筹帷幄之中，制胜于无形；子房计谋其事。无知名，无勇功，图难于易，为大于细。”

血气方刚愣头青

后人看到的张良几乎是一个完美无缺完人形象的化身。细观史册，却不是这么回事。

据《史记》、《汉书》等史籍记载，张良先世为战国时韩国贵族，他的祖父、父亲曾相韩五代。秦灭韩后，张良一家三百余口被杀，张良怀着反秦复韩的雄心。悉散家财，访求刺客。秦始皇二十九年（公元前218年），在秦始皇出巡至博浪沙时，张良结交刺客椎击秦始皇。结果误中副车，秦始皇大难不死，“令天下大索十日”。张良不得不隐姓埋名，逃匿于下邳。躲避风声。张良之所以能够从容逃脱，得益于他的相貌。秦始皇和他的卫兵们怎么也没有想到，一个胆敢前来行刺他的勇士。居然“状貌如妇人好女”。

对这段史实，东坡先生在《留侯论》表达了他对张良的很大看法：

“当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无事夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣！千金之子，不死于盗贼。何哉？其身可爱，而盗贼之不足以死也。”

这段话是说：在韩国已灭亡时，秦国统一天下最强盛的时候，秦王政用刀锯、油锅对付天下的志士，那些待在家里也被平白无故的抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，也没有再施展本领的机会了。一个政权在强盛顶峰时，君王严厉，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势却可以有可乘之机的。张良抑制不住他对秦王愤怒的情感，想凭借一个人的力量，在伏击中打死秦始皇来达到目的，求得一时的痛快。在当时，那间隙连一根头发也容纳不下，实在是走到了死亡的边缘，他没有被捕杀，完全是侥幸才得以不死，这真是一个义气方刚愣头青之所为。也太危险了！拥有万贯家财的富家子弟，是不肯死在盗贼手上的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里是太不值得的。张良忘记了这一点。

隐忍方能成正果

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