路人书

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第2章（第1页）

“不是都说弘法不择笔[3]嘛。”阵内突然压低声音，仿佛在说邻居的闲话，“其实那个弘法，就是空海[4]。”

“他字写得很好吧，是个书法名家，三笔之一。”

“你说什么呢？”

“就像三个火枪手一样，三巨头？”

交谈过程中，坐在中间的棚冈佑真一直低着头，闷不吭声。

“弘法不择笔，意思是弘法的书法很棒，不会刻意挑选使用的笔。”

“对，真正的高手不依赖工具。”

“其实不是那么回事。”

“不是吗？”

“据说弘法还是会挑笔的。”

“啊？”

“真要说起来，他应该是那种‘没有好笔写不出来！’的类型。”

我并不认为弘法大师是那样的人。

阵内继续说道：“很失望吧？完全颠覆谚语格言，这样真的好吗？就算不刻意去说弘法其实会挑笔，不也是很正常的吗？无论是谁都会挑剔。这叫人到底该相信什么才好？而且，谚语中出现专有名词的情况实在少见，比如‘河童也会溺水’‘猴子也会从树上掉下来’，这些都没有专有名词吧？所以，就算有人说‘有些猴子是不会从树上掉下来的’，你也可以说‘不，有些猴子是会从树上掉下来的’。可是，一旦变成专有名词，在证实弘法大师确实会挑笔的那一刻，整句谚语就变得毫无意义了。如果我生在创作那句谚语的时代，就能提上一两句建议了。”

“什么建议？”

“‘将专有名词加入谚语是有风险的’之类的。真是太过分了，对吧，棚冈？”

棚冈佑真看都没看阵内一眼。他一动不动地盯着脚尖，看上去似乎在反省自己的罪行，又好像在为自己的人生为什么会变成这样而烦恼，甚至有点自暴自弃的感觉。

大约十五分钟后，鉴别所出现在眼前。

“喂，棚丹。”阵内似乎觉得应该说几句话道别。棚冈佑真如同蜡像般一动不动。“现在心情如何？”

每一个被移送的少年表现的态度各有不同。虽说态度不同，但大致可以分为几个类型：有的少年神情紧张，想象着今后将要面对什么；有的少年满脸怒气，还没彻底戒掉对大人和社会的任性反抗，总想着不能示弱，铁了心绝不谄媚；还有的少年不知是难以忍受沉默，还是想窥探大人的反应，会乖巧地主动交谈。这个从头到尾不吭声的棚冈佑真，表现并没什么特别。

“你是不是在想，这次搞砸了？”阵内若无其事地继续道。唯独这个时候，棚冈佑真飞快地转头，看了阵内一眼。“虽说没有驾照，但你应该是个开车老手，怎么会发生这么严重的车祸？开车东张西望了？”

车子停了。

带着双手被铐在一起的棚冈佑真走进鉴别所，将他移交给职员后，我稍微松了口气。我并没有特别担心他会突然反抗或逃跑，但能毫无意外地完成移交，还是让我放心了不少。

“对于夺走别人的性命，他到底是怎么想的？”

通常情况下，检察厅刚把“案子”送到家庭法院时，尚未指派负责的调查官，虽然通过案件记录能大致掌握情况，但难以把握细节。

棚冈佑真的案子却清楚明了。高中毕业就出来打工的十九岁少年[5]棚冈佑真无证超速驾驶，冲进人行道，撞死一名正在慢跑的中年男子。这事一出，就被电视新闻详细报道了一番。所幸当时是清晨，若再晚些，很可能将上学路上的孩子卷入车祸。后来调查发现，棚冈佑真是无证驾驶的惯犯，经常偷车来开，这下激起了众怒。要说那个“众”指的是谁，自然是说不清楚的，大概跟“猴子也会从树上掉下来”里的“猴子”差不多。总之，社会舆论的走向开始集中到“不能原谅这个目无法纪的少年”上。

无证驾驶并导致有人员死亡的车祸，这在原则上要移送回检察官[6]。尽管如此，却也不能简单地往送过来的资料上贴上标签，声称条件都符合了就送过去。原则毕竟只是原则，家庭法院必须根据少年的本性和事故的性质做出判断，考虑是否要采取刑事处分以外的方式。当然，这些都要由我们家庭法院调查官来调查。

“棚丹的案子比较受社会关注，武藤，你肯定很想接手吧？”

阵内的语气实在过于理所当然，让我一时间难以明白他的意图，不禁愣住了。“说什么呢？我才不接。”

“像你这种爱出风头的人，不接可真是太稀奇了。”

“主任，你误会了。我最讨厌出风头。”

“哦。”阵内含糊地应了一声，也不知到底有没有明白我的话。“要真让你来负责，可别生气。”

“生气倒不会，这是工作。”

“有句话好像是这么说的，弘法不择笔。”

“听说那是骗人的。”

“骗人的？太让我失望了。”

[1]原文为“棚ボタ”，是谚语“棚からぼた餅”的略语，直译为从架子上掉下牡丹饼，意为福自天降。

[2]日本的一种初级法院，审判和调解家庭内部事件和青少年刑事案，于1949年开设。

[3]意为有才能的人不会在意环境或工具上的劣势。

[4]日本僧人，谥号弘法大师，是日本古代书法写得最好的三个人之一，另外两人是嵯峨天皇和橘逸势。

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