路人书

手机浏览器扫描二维码访问

第11章（第1页）

首先是树立追求大道的远大理想，克服生活上的物质欲望常以&ot;君子谋道不谋食&ot;（《卫灵公》）自勉，&ot;食无求他，居无求安，敏于事而慎于言&ot;（《学而》）

他批评那种既欲求道，又怕吃苦的人说:&ot;士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议矣!&ot;（《里仁》）他不讲享受，唯道是谋的精神，在当时的鲁国是独一无二的

他曾自述:&ot;十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学也&ot;（《公冶长》）其次是谦逊好学，人人为师他一生提倡&ot;敏而好学，不耻下问&ot;（同上）

不仅要向比自己多识的人学习，还要善于向比自己低下的人学习在他眼里，处处有学问，人人可为师他说:&ot;三人行，必有我师焉，择其善者而从之，不善者而改之&ot;（《述而》）在任何一群人中，都有值得自己学习和取法的老师，只要留意就可得到教益，即使是不善的言行，也可从反面受到警醒他成才后，有人向弟子子贡打听孔子的老师，子贡说:&ot;仲尼焉不学，亦何常师之有?&ot;（《子张》）却实不是虚美之辞他知识渊博，技能全面，正是他无所不学，学无常师的结果

他曾学琴于师襄，学少吴氏职官于郯子，学乐于弘苌，相传孔子还向比自己小得多的项橐请过教，流为千古佳话他还注意从生活中学习，&ot;入太庙，每事问&ot;，有人不理解说:&ot;孰谓陬人之子知礼乎?进太庙，每事问&ot;孔子问答说:&ot;这就是知礼呀&ot;（《八佾》）知道自己无知的人就是聪明人，知道自己无知又能积极求知的人就更是世界上最聪明的人有身份、有地位的人固然可学，而且草野之民、蛮夷之人也同样值得学习他主张&ot;礼失而求诸野&ot;，又说&ot;天子失官，守在四夷&ot;

因此有必要向民间和夷狄学习他曾向&ot;鄙夫&ot;叩问过，向东夷之君学过礼&ot;文武之道未坠于地，贤者识其大者，不肖者识其小者&ot;（《子张》）不捐细流成大海，转益多师是我师每个人只要善于学习，随处都可获得知识，滴水成河，积腋成裘

其三是学思结合，明辨审问孔子说:&ot;学而不思则罔，思而不学则殆&ot;（《为政》）他不仅好学，而且好思，学思结合《中庸》又载孔子说:&ot;博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之&ot;学、问、思、辨、行，是孔子归纳的从求知到实践过程的重要环节其中&ot;学&ot;和&ot;问&ot;是广泛地吸收信息，产生感性认识的阶段;&ot;思&ot;和&ot;辨&ot;是对信息进行思考，包括归纳、分析、推理、演绎等思维过程，产生理性认识的阶段;&ot;行&ot;则是将认识贯彻到实践中去的阶段孔子本人就是学与思与行相结合的典范，他从来不满足于知其然，而且要知其所以然，特别是能从极平常的事物中总结出具有普遍意义的道和真理孔子学琴于师襄，一个曲子弹了十日，本已十分熟练，师襄说:&ot;可以学新曲子了&ot;孔子说:&ot;我虽学会了曲子的韵律，还未得其技巧&ot;又过了十日，师襄说:&ot;技巧已经很熟练了，可以学新的了&ot;孔子还是说:&ot;我还未知其主题&ot;等主题表现出来了，他还不肯学新的，说:&ot;我未能想见作者之为人&ot;又过了十日，突然有一天，他肃穆深思，幽然远眺，意味深长地说:&ot;我得其为人矣!其为人也，黯然深思，欣然远视，眼波深邃，仿佛是君临天下的王者!这不是周文王还是谁呢!&ot;师襄一听，离席再拜，连忙称是说:&ot;对呀对呀!我老师说这就是《文王操》&ot;一次，孔子到鲁桓公庙观礼，发现一个歪倒着的瓦罐，守庙人告诉他那是&ot;佑座之器&ot;‐‐欹器孔子说:

&ot;吾闻佑座器者，虚则欹，中则正，满则覆，&ot;命人注水实验，果然如此然后感慨万端地说:&ot;那有满而不覆的呢!&ot;于是他从这个满则覆的启示中得出正确的处世态度，说&ot;聪明圣智之人，要保持礼让精神;武力征服天下之人，要保持敬畏心理;富有四海的人，要保持谦逊的态度&ot;（《荀子&iddot;有坐》）其四是注重实地考察走出鲁国，到诸侯国和周王室观礼，增加知识，放大视野他首先把注意力投向了夏、殷后裔之国杞和宋《论语&iddot;八佾》记孔子说:

夏礼吾能言之，杞不足徵也;殷礼吾能言之，宋不足徵也，文献不足故也足则吾能激之矣

《礼记&iddot;礼运》也载孔子说:&ot;吾欲观夏道，是故之杞，而不足徵也，吾得《夏时》焉;吾欲观殷道，是故之宋，而不足徵也，吾得《坤乾》焉&ot;《夏时》，即夏代观象授时、颁历布政的历书;《坤乾》，论者以为是殷易《归藏》，属于占筮和哲理书可惜反映夏殷的历史不多，对考察夏殷礼制帮助不大后来孔子为观周礼而作的洛阳之行，却让他大开眼界，受益匪浅，终生受用无穷史载孔子好学深思，在知识和修养上很快便成熟起来，蜚声贵族社会，甚至国君也有所耳闻孔子19岁取妻，20岁得子，昭公特赐双鲤孔子荣之，名其子曰孔鲤，字之伯鱼大夫孟僖子称赞孔子是圣人之后，其后必达临死，又将两个儿了孟懿子和南宫括送到孔子处学礼僖子之子向鲁昭公进言，请求资助孔子前往洛阳考察周礼，昭公欣然许之，与车一辆、马两匹、僮仆一双洛阳，营建于西周初年，公元前770年平王东迁，定都于是，至此建都已达200余年，衣寇文物，甲于天下孔子来到天下共主周天子的都城，目睹其琳琅满目的文献、文物，当年西周盛世仿佛就在眼前，由衷赞叹说:&ot;郁郁乎文哉，吾从周!&ot;（《八佾》）更加坚定了追求周礼、复兴周礼的信念据说孔子在这次访问时见到过中国另一位伟大的思想家‐‐老子老子，名聃，楚人，当时正作周藏室史（国家图书馆馆长）老子是道家的始祖，与孔子积极求知和汲汲救世的精神相反，老子对当时江河日下的社会彻底地失望了，主张无为无欲、绝圣弃智老子长于孔子，在孔子告别时，曾语重心长地告诫:&ot;富贵者赠人以财，仁者赠人以言我不能富贵，姑且冒充仁人送你几句话你好古敏求，这是好事，但切不可照搬古代世上有的人，虽然聪明深察;却往往难免钺斧之诛，只因好议人之是非;虽然博辩宏大，却不能保全首领，只因好发人之隐恶也身为人子不可自私，身为人臣也不可自私&ot;这番话对孔子&ot;信而好古&ot;而不泥古的为学风格、&ot;成人之美，不成人之恶&ot;的君子风采，以及奋身救世、知其不可而为之精神的形成，无疑是有帮助的难怪他要感慨万端地说:&ot;世界万物中，鸟飞于天，可以张罗以捕;鱼入于渊，可以结网以渔因为它们都是有形的东西只有龙，乘风云而上天，千变万化不可捉摸吾今日见老子，晃洋渊深，其犹龙耶!&ot;（《史记&iddot;孔子列传》）

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。