路人书

手机浏览器扫描二维码访问

第55章（第1页）

《太玄》写成后，由于思维独特，文字艰深，&ot;观之者难知，学之者难成&ot;，有人批评说:美味要合众人的口味，音乐要让众人感到悦耳，著书也要使众人喜好

而今不然‐‐《吾子乃抗辞幽说，闳意眇指，独驰骋于有亡之际，而陶冶大炉，旁薄群生，历览者兹年，而殊不悟&ot;说他振振有辞地讲幽远玄妙的内容，必欲探讨有无相生，万物衍化的道理，让人长年研读也不知其所以然扬雄《太玄》艰深，受人非难，后来王充《论衡》通俗，又有人说他浅露，道理永远在无所事事的批评者手里针对难客，扬雄又作《解难》一篇答之，曰:&ot;大味必淡，大音必稀;大语叫叫，大道低回是以声之眇者不可同于众人之耳，形之美者不可混于世俗之目，辞之行者不可齐于庸人之听&ot;以《玄》文为艰深，不过是无知的世俗之见而已

四、载酒作奇字卫道著《法言》

哀帝短柞，平帝同位，曾与雄同列的王莽为大司马，位至三公，&ot;权倾人主，所荐无不拔擢&ot;，可是扬雄自成帝至哀平，&ot;三世不徙官&ot;，真是一个老郎中班固称其&ot;恬于势利乃如是&ot;!大有屈平&ot;举世皆浊我独清&ot;之慨但他并未消极度世，无所事事，而是&ot;好古乐道&ot;，&ot;欲求文章成名于后世&ot;，一如既往地从事学术研究继《太玄》之后，扬雄又写了《法言》一书《太玄》探讨宇宙万物及天人关系，《法言》则探讨政治伦理等人生问题《法言》共13篇，采用语录体，设为问对，一仿《论语》其自序《法言》创作意图曰:

雄见诸子各以其知舛弛，大氏低皆圣人，即以怪迂折诡辞以挠世事，虽小辩终破大道而惑众，使溺于所闻而不自知其非也及太史公记六国，历楚汉讫麟止，不与圣人同，是非谬于经故时人有问雄者，常用法应之，撰以为十三卷，象《论语》，号曰《法言》

诸子争鸣，各家学说互相排斥大多非议孔圣他们用诙怪的巧说来挠乱人心，虽然都各自持之有据，言之成理，但到底有碍于对真理的认识，这些人自以为是，自己还不知道错在哪里司马迁著《史记》，载六国、秦、汉初之事，是非标准与圣人和六经不同扬雄为阐明正道，宏扬孔教，根据平时人们的疑问著成一书，结构仿《论语》，语言可为法则，故叫&ot;《法言》

扬雄著《法言》态度十分严肃，措辞十分审慎，当时即享有极高的声誉或褒或贬，很有权威，大有当年孔子作《春秋》&ot;一词之褒胜于华衮，一语之贬严于五刑&ot;之势蜀中隐德君子严君平、谷口郑子真就是因《法言》所载而知名当代、流传后世的有位富豪希望留名，就贿赂扬雄希望笔之于书，被扬雄严辞拒绝《论衡&iddot;佚文》云:&ot;扬子云作《法言》，蜀富人赍钱十万，愿载于书，子云不听，曰:

&lso;夫富人无仁义之行，犹圈中之鹿，栏中之牛也安得妄载!&rso;&ot;晁公武亦说:

&ot;《法言》称谷口郑朴子真、蜀人李仲元与严君平，蜀人闻之，有愿载名于《法官》

者，雄谢之，虽林翁儒犹不得与也&ot;[注]林翁儒即林闾翁孺，扬雄文字学之师，扬雄只在《答刘歆书》中称说他，《法言》未及一语可见其书取材之严，褒贬之慎

由于《法言》如此严肃认真，又采用当时的语体文，故习之者众，声誉极高

班固说:&ot;自雄之没至今40余年，其《法言》大行，而《玄》终不显&ot;《法言》

以其义正辞易，比《太玄》获得更多的读者，在东汉初年已十分流行了

《法言》末尾说:&ot;周公以来，未有汉公之懿也，勤劳则过于阿衡汉兴二百一十载而中天，其庶矣乎?辟雍以本之，校学以教之，礼乐以容之，舆服以表之&ot;汉公即安汉公王莽，明在未篡之时制舆服、兴学校在元始三年加莽阿衡，奏立辟雍在四年;&ot;汉兴二百一十载&ot;，自刘邦前206年汉中称王，至元始四年（公元4年），正好210年可见《法言》作于平帝朝，成于元始四年

扬雄还仿《仓颉》作《训纂》，亦在元始年间《汉书&iddot;艺文志》:&ot;元始中，征天下通小学者以百数，各令记文字于庭中，扬雄取其中有用者作《训纂篇》，顺续《仓颌》，又易《苍颉》中重复之字，凡八十九章&ot;《训纂》是一部汉字单词字书，已佚，今有清人辑本，见于《玉函山房辑佚书》中是年朝廷曾更改十二州名，扬雄有《十二州箴》，当作于同时

大约在这时，扬雄家遭不幸，痛失二子，为了归葬爱子于蜀，扬雄因此一贫如洗桓谭《新论》说:&ot;扬子云为郎长安，素贫，比岁亡其两男，哀痛之，皆持归葬于蜀，以此困乏&ot;如前所引，《法言》说&ot;苗而不秀吾家之童乌乎，九龄而与我《玄》文&ot;童乌当即所失二子之一，其亡当在元始四年《法言》成书之前老而丧子，家道中衰，其晚景之凄凉可想而知

五、无事自投阁寂寞度余生

元始五年平帝驾崩，次年王莽居摄，三年后，王莽篡汉，建立新朝王莽以符命篡位，一时间，无聊文人，投机士夫，&ot;用符命称功德获封爵者甚众&ot;，扬雄仍然不为所动，故未升迁后因年老久未转官，才被升了一格‐‐&ot;以耆老久次转为大夫&ot;大夫仍是一个闲散的位置据《北堂书钞》卷100引《扬雄集》所称扬雄官衔，知扬雄当时转官中散大夫中散大夫，无固定职掌扬雄的工作乃是&ot;校书天禄阁上&ot;，是一个古籍整理工作者可是由于他接受了王莽的提升，落得&ot;莽大夫&ot;这个不雅的称号新朝时期，扬雄有时也作一些应景的文字，如新朝初立，他曾作过《剧秦美新》颂，这也是一篇颇遭物议的文章;又作过《琴清音》等音乐著作四篇，王莽当作《乐经》立于学官[注]元帝后、成帝母、王莽姑母王政君死，王莽诏扬雄作诔[注]以悼之等等但他的主要精力仍是学术研究

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。