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第294章 杨彪的政见（第3页）

现在眼见着西廷与东廷要合一了，新政这边的诸司都是陛下用熟了的。

不彻底否定掉新政，新政之下的各种府寺官职等于就顶掉了他们本身的官职。

对于他们就等于要被大面积废黜了。

会连家都不回着急跑来洛阳的，那都是存了保住自己官职的心思。

为了自身的利益，他们也要全盘推翻新政。

别以为陛下属意如何就能如何，党锢不就是在他们的要挟下废除的么？

如今天下虽然没有黄巾之乱，却也有各地不尊皇命的诸侯。

他们以及他们背后的家族势力，照样能威胁王权。

PS：关于今古尚书与孟氏易的科普

（不爱看的可以略过，与主线剧情关系不大）

《尚书》，原名为书，是一部追述上古事迹的记言古史，分虞书、夏书、商书、周书，原有百余篇，经秦焚书亡失。

尚书之分古今文，古文是汉代中期以后，曾经陆续发现过的几种侥幸流传下来的本子。

这些书简均为先秦大篆写就，所以称古文尚书。

但这几种书在晋永嘉之乱以后也都失传了。

东晋元帝时有豫章内史梅赜曾献出过一部《古文尚书》。

这部书献出之后，立刻得到了朝廷的承认并被立于学官。

唐宋期间曾经广泛地流传，唐孔颖达编《尚书正义》就是采用这种本子。

后经过宋吴棫、朱熹，明梅鷟，清阎若璩、惠栋诸家的考证，梅赜所献的《古文尚书》，被确认为伪作。

而今文是汉初时秦博士伏胜根据记忆口述的二十八篇尚书。

后经过历代学者递相授受，分大小夏侯及欧阳三家。

因为是以汉隶书写，区别于当时的古文《尚书》，故称“今文尚书”。

不止是尚书，各种古今文派的区分大都是这么分的。

今文派一般都是世代传家，所以大都为不曾断过传承的世家豪强和权贵所习。

反而古文派比较多祖上阔过的寒族士子。

《后汉书·孙期传》记载，济南伏生传《尚书》，授济南张生及千乘欧阳生。

欧阳生授同郡儿宽，宽授欧阳生之子，世世相传，至曾孙欧阳高，为尚书欧阳氏学。

杨氏的家学，就是研究和分析欧阳氏传下来的这二十八篇尚书。

袁家的家学孟氏《易》，跟孟子没什么关系。

他们学的是汉代兰陵孟喜传下来的今文《易》学派。

孟喜受《易》于田王孙，诈称田生且死，独传喜。

喜传白光、翟牧，其学杂以阴阳灾变，故焦延寿、京房亦托之孟氏。

东汉许慎、三国虞翻，均习孟氏之学。故孟氏《易》学乃汉魏之大宗。

虞氏“消息”之说，郑氏“爻辰”之说，疑皆出于孟氏。

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