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第316章 兴学诏开丝路夏侯小狗的狗屎运（第1页）

照并州惯例，为笼络三辅及凉州寒族士子，庚哥颁布兴学诏。

治下广办县级免费蒙学，并鼓励皇商兴办免费蒙学，入学孩童达一定数量可享受免税政策。

这下不是黔首求着士绅让他们孩子就学了，而是士绅挖空心思哄黔首们把孩子送我这儿来读书。

还不能糊弄，按照荀彧家传法家不惮以最大恶意推测人那一套，各郡皆设学政官。

联合皇商行会一起校验你蒙学办学质量的，每天不干别的事儿，就查你蒙学登记在册的小孩识字数量。

尚书台新增崇智司，主管教育这一摊子的事儿。

司并凉三州士子，均需于各级蒙学授课三年，方可准参与科试。

这是底层普及教育。

上面的博士院与原本储备人才的太学合并，将太学变成学术研究与教育机构，专注于君子六艺的相关研究。

礼、乐、射、御、书、数六艺大行其道。

其中礼乐成为周庙祭司的专门培育学科。

毕竟随着周庙范围的扩大，孔孟颜荀加刘五姓人口中能拿出手的人才已经不太够用。

若继续放任不合格的各姓主持周庙，周庙的权威性会被质疑和受到损害。

但还是为五姓留了最后的体面，所有周庙被承认必须有五姓之一坐镇。

周庙之兴并非是作为宗教朝拜，而是以礼乐的主管部门进入朝堂与百姓的方方面面。

譬如说婚丧嫁娶房舍兴建，均须请周庙仪司来主持其中各种程序规格。

有这样的约束，僭越之事从此渐少，礼乐之重现于日常。

射御中传统的五射五御成为基础入门，进阶的射御变成专门的军事技巧研究。

射变成如何指挥军队作战，御则演化成军队召集操训转移等日常管理的研究。

射御为限制学科，只允许各种被选送的中低阶军官入学，并为将军府培养中层力量。

书是老儒们研究的范围，原本单指尚书。

但纳入太学后不再局限于尚未彻底失传的古文尚书和今文尚书，诗、易等先秦着作纷纷纳入范围。

何太后与弘农王一起在新建的太学中展示他们的学术成果，将数的范围极大的扩充了。

关于君子六艺中“九数”的细目，《周礼》并没有列出。

东汉的郑玄在他的《周礼注疏·地官司徒·保氏》中引郑司农（郑众）所言：

“九数：方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要；今有重差、夕桀、勾股也。”

但这些成了基础，在精通这些之后，数会变成力数、动数、造数、冶数、理数、历数等等进阶研究。

其中力数是各种力学研究，动数则是运动规律总结。

造数也称墨数，是各种工程物理结构的研究。

直接钻研各种机构为什么能有这种效果，

冶数更偏近化学，着重于冶炼中物态变化。

对于瓷器与明瓷以及各类金属造物有直接的指导作用。

理数则是纯粹的理论数学，历数却并不是单纯的天文历法，还加入了农科相关的研究。

通过君子六艺的进化，庚哥试图让华夏士人率先进入各类科学的理论研究层面。

这是形而上的东西。

最实际的意义在于，通过这种方式，进一步笼络寒族士子。

各种县学当老师是有束修的，县学加上各种皇商设立的免费私学，你只要识字儿就容易找到教职。

不用参加科试就能有收入了。

让识字的人都能有收入获得好生活，就没那么多酸儒各种诋毁你。

而另一方面就是，为了平衡一种说东廷之治让士染铜臭的说法。

毕竟被他们鼓捣着辣么多士绅经商了。

都觉得读书人当官才是正途，你们这样子纯粹是瞎搞，斯文扫地。

那现在劳资就大幅提升识字率，人人都是读书人，看你斯文去不去扫不扫地？

当然这是庚哥的恶趣味，明面儿上说出来的理由是仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

不是仓廪实衣食足自然而然就知礼节知荣辱的，庚哥说你得受教化，受圣人教诲，然后才能知礼节知荣辱。

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