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第33章 许麋孙简伊秦传三（第1页）

麋芳后来担任南郡太守，和关羽一起共事，可他私下里怀有二心，背叛刘备投靠了孙权，关羽也因此兵败被杀。麋竺把自己绑起来去向刘备请罪，刘备安慰他说兄弟之间的罪过不互相牵连，还是像以前一样敬重优待他。但麋竺心里又惭愧又愤恨，生了病，一年多后就去世了。他的儿子麋威，官做到虎贲中郎将；麋威的儿子麋照，担任虎骑监。从麋竺到麋照，都擅长骑马射箭，驾车御马。

孙乾，字公佑，北海人。刘备兼任徐州牧的时候，征召他做了从事。《郑玄传》里说，郑玄向州里推荐了孙乾，孙乾能得到征召任命，是郑玄举荐的功劳。后来孙乾就一直跟随刘备四处辗转。

刘备背叛曹操后，派孙乾去和袁绍结盟；刘备要到荆州去，孙乾又和麋竺一起出使刘表，每次都能圆满完成任务，达到预期目的。后来刘表给袁绍写信，说起袁绍兄弟相争的变故，信里说：“每次和刘左将军、孙公佑一起谈论这件事，没有不痛心入骨，为你们感到悲伤的。”孙乾就是这样被看重。

刘备平定益州后，孙乾从从事中郎升任秉忠将军，受到的礼遇仅次于麋竺，和简雍相同。没过多久，孙乾就去世了。

简雍，字宪和，涿郡人。他年轻时就和刘备有交情，一直跟随刘备四处奔波。刘备到荆州后，简雍和麋竺、孙乾一起担任从事中郎，常常作为说客，奉命出使各地。

刘备进入益州，刘璋见到简雍，非常喜欢他。后来刘备围攻成都，派简雍去劝降刘璋，刘璋就和简雍同乘一辆车，出城投降了。刘备任命简雍为昭德将军。

简雍为人悠闲自在，喜欢发表议论，性格简慢高傲，不拘小节。在刘备面前，他还常常伸开两腿坐着，身子歪斜着，不讲礼仪，随心所欲。在诸葛亮等人面前，他更是独自占一张坐榻，头靠在枕头上躺着说话，丝毫不会屈从退让。

当时因为天旱，下令禁酒，酿酒的人要受刑罚。官吏在一户人家搜出了酿酒的器具，有人议论说应该把这家人和酿酒的人一样处罚。一天，简雍和刘备一起出游，看到路上有一对男女行走，就对刘备说：“那两个人想行淫乱之事，为什么不把他们绑起来？”刘备问：“你怎么知道？”简雍回答说：“他们有行淫乱之事的器具，和有酿酒器具的人一样啊。”刘备哈哈大笑，就赦免了有酿酒器具的那家人。简雍的滑稽风趣，大多像这样。有人说，简雍本来姓耿，因为幽州人说话把“耿”说成“简”，他就随着口音改了姓。

伊籍，字机伯，山阳人。他年轻时依靠同乡、镇南将军刘表。刘备在荆州的时候，伊籍常常主动和刘备结交，依附于他。刘表去世后，伊籍就跟随刘备向南渡过长江，后来又跟着进入益州。

益州平定后，刘备任命伊籍为左将军从事中郎，受到的待遇仅次于简雍、孙乾等人。伊籍曾奉命出使东吴，孙权听说他有才华口才好，想在言辞上难住他。伊籍刚进殿拜见孙权，孙权就问：“为无道之君做事，很辛苦吧？”伊籍马上回答说：“一拜一起，算不上辛苦。”伊籍的机智敏捷，大多像这样，孙权对他感到十分惊奇。

后来伊籍升任昭文将军，和诸葛亮、法正、刘巴、李严一起制定蜀地的法律条文，蜀科的制度，就是由这五人制定的。

秦宓，字子敕，广汉郡绵竹县人。他年轻的时候就很有才华学问，州郡官府征召他去做官，他总是称病不去。

有一次，秦宓给州牧刘焉写了封信，推荐儒士任定祖，信里说：“从前百里奚、蹇叔年纪一大把才定下国策，甘罗、子奇年纪轻轻就立下功劳，所以《尚书》里赞美年长的人，《周易》中称赞颜渊这样的年轻人，这就很清楚地说明，选拔人才任用有能力的人，不用受年龄大小的限制。可近来，天下选拔举荐人才，大多选了年轻才俊却漏掉了年老有经验的人，大家对此议论纷纷，看法不一，一半赞同一半反对。这哪是乱世该优先做的事啊，顶多算太平年月的悠闲步调。要想挽救危局平定动乱，修养自身来安定百姓，就该有超群出众的举动，和当下的流俗不同，得能惊动邻国，震动四方，上合天意，下顺人心。天人都和谐了，自己内心反省也没愧疚，就算遇到灾祸动乱，又有什么可担忧害怕的呢！

以前楚国的叶公喜欢龙，真龙都降到他那儿，他只是喜欢假的都能感动上天，何况是真有本事的人呢？现在有个隐士叫任安，讲仁义走正道，名声传得很远，要是能举荐他，整个州的人都会服气。从前商汤举荐伊尹，不仁德的人就都躲远了；何武推荐龚胜、龚舍，这俩人的名字一起被写进史书。所以说，贪图一般的高就忽略了万仞高山，满足于眼前的装饰就忘了天下的美誉，这确实是古人最慎重对待的事。刚想凿开石头找美玉，剖开蚌壳寻珍珠，现在任安这样的人才就像随侯珠、和氏璧一样光彩照人，像太阳一样明亮，还有什么可怀疑的呢？我也知道白天不用拿蜡烛，太阳的光就足够了，可我这心意实在恳切，忍不住想把自己的看法说出来。”

《益部耆旧传》里说，任安是广汉人。年轻时跟着被朝廷聘用的名士杨厚学习，把各种典籍研究得透彻，还去京城游历过，回到家乡后就讲学，和董扶因为学问品行都好而名气相当。郡里请他做功曹，州里征召他做治中别驾，他都没干多久。后来被举荐为孝廉茂才，太尉也征召他，还被任命为博士，公车府也来征召，他都称病不去。州牧刘焉上表推荐任安，说他精通道义，气节高尚，看他的器量，是国家的宝贵财富，应该让他担任辅佐重臣，来消除意外的灾祸，应该用玄纁这样的礼器去征召他。可因为王道被阻隔，最终也没去聘请他。任安七十九岁时，在建安七年去世，门生们都很仰慕他，为他立了碑。后来丞相诸葛亮问秦宓任安擅长什么，秦宓说：“记住别人的好处，忘掉别人的过错。”

刘璋当益州牧的时候，秦宓的同乡王商做治中从事，给秦宓写信说：“一直过着贫贱困苦的日子，难道能过一辈子吗？卞和抱着宝玉向世人展示，你也该来一趟，和州里的长官见个面。”秦宓回信说：“从前尧帝优待许由，不是不够宽容，可许由还是去洗了洗耳朵表示不愿听；楚王聘请庄周，不是不够大度，可庄周还是拿着鱼竿没回头。《周易》里说‘坚定得不可动摇’，有什么好展示的呢？再说凭着国君的贤明，你又做着好辅佐，不在这时候献上萧何、张良那样的计策，这可算不上聪明。我能在田地里晒背，读着颜回那种箪瓢陋巷的故事，吟咏着原宪那种住破屋的生活，时常在山林沼泽间漫步，和长沮、桀溺那样的人作伴，听黑猿悲伤地鸣叫，看鹤在深泽里鸣叫，安安稳稳过日子就是快乐，没忧愁就是福气，拥有空虚的名声，像不愿显露的神龟一样，了解我的人少，那我就更显尊贵了。这正是我得意的时候，哪有什么困苦的忧愁呢！”

后来王商为严君平、李弘建立祠堂，秦宓给王商写信说：“我生病躲在家里，刚知道你为严君平、李弘建立祠堂，可算得上是厚待同类、为朋友尽力了。看严君平的文章，天下第一，有许由、伯夷那样的高洁操守，像山岳一样坚定不移，就算扬雄不赞叹，他本来也光明磊落。像李仲元要是没遇到扬雄的《法言》称赞，名声肯定会埋没，就是因为他没有虎豹那样显眼的文采，可也算得上是攀龙附凤的人了。像扬子云潜心着述，对社会有好处，像泥里的蟠龙一样不被污染，品行能和圣人老师相比，现在天下人都在谈论吟咏他的文章。地方上有这样的人，能让四方都感到荣耀，奇怪的是你竟然忽略了他，不给她立祠堂。蜀地本来没有学者，文翁派司马相如向东去学习七经，回来教导官吏百姓，从那以后蜀地的学问就能和齐、鲁相比了。所以《地里志》说：‘文翁倡导教化，司马相如做老师。’汉朝得到的人才，在那个时代很兴盛；董仲舒这类人，不懂封禅的礼仪，司马相如却制定了相关礼仪。能制定礼乐，改变风气习俗，难道不是礼仪规定之外对社会有好处的事吗？虽然司马相如有和卓王孙结亲的麻烦事，可就像孔子推崇齐桓公的霸业，《公羊传》称赞叔术的谦让一样，我也觉得司马相如的教化很好，应该为他建立祠堂，赶紧定下铭文。”

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