李清照评词人(陈祖美)_第16章

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第16章（第1页）

（二）

在变幻无常的政争中&ldo;打秋千&rdo;朝廷争斗时急时缓，其情况既象是被人荡来荡去的秋千，又酷似儿童玩的翘翘板。这头被压得很低，那头就翘得老高。但是，板子高也罢，低也罢，我们的传主总得牺牲一头。因为翘板的一端是她的生身之父，另一端不只是&ldo;炙手可热&rdo;的翁舅赵挺之，还紧紧连着她不得不与之作新婚之别的佳偶赵明诚。或许正是有感于这种政治上的翘翘板运动，大约在崇宁三、四年间（公元1104‐1105年），李清照写了一首题目一作《七夕》的《行香子》词：革际鸣蛩，惊落梧桐，正人间天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮搓来，浮搓去，不相逢。

星桥鹊驾，经年寸见，想离情别恨难穷。牵牛织女，莫是高中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

如果联系上述政治背景，此词应作如是解‐‐就象那随着秋风中蟋蟀的鸣声纷纷飘落的桐叶，朝廷的风吹草动也殃及到了无辜者，由于党争的株连，把一对恩爱夫妻变成了长年分离的人间牛郎织女，彼此间阻隔重重，难以&ldo;相逢&rdo;。在&ldo;人间&rdo;的词人，其翁舅很有权势，却使她感到失望和寒心;在&ldo;天上&rdo;，正因为作为织女祖父的天帝的权势至高无上，牛郎织女才被迫分居天河两岸，使之坐困愁城。这种情况用&ldo;正人间天上愁浓&rdo;加以概括，再恰当不过。接下去的&ldo;云阶&rdo;二句，字面上是说天宫中&ldo;关锁千重&rdo;，实际上&ldo;人间&rdo;又何尝不是这样。是时词人的命运正力廷争所左右：争斗加剧，她就与娘家人一起遭殃;稍松即可回到&ldo;人间&rdo;的&ldo;云阶月地&rdo;‐‐赵相府郧。这当是词中&ldo;浮槎来，浮搓去&rdo;的寓意所在。至于她回到广京后，为何仍与&ldo;人间&rdo;的牛郎赵明诚&ldo;不相逢&rdo;，这又可能涉及到二人由亲密到疏远的感情变化。在一夫多妻制的封建社会，特别是在纳妾盛行的宋代，又怎么能设想赵明诚会象&ldo;天上&rdo;的牛郎那样，永远保持着对&ldo;人间&rdo;的织女李清照的如初婚之爱呢?这一切当是此首《行香子》的一种相当深刻的政治文化背景。这种背景还同时反映在&ldo;浮槎&rdo;句的出典上。据张华《博物志》记载：天河与海可通，每年八月有浮搓（木筏）来往，从不失期。有人矢志要上天宫，带了许多吃食浮搓而往，航行十数天竟到达了天河。此人看到牛郎在河边饮牛，织女却在很遥远的天宫中。名为夫妻，实被分离。这个典故本身简直就是李、赵之间实际境况的写照。

此词的更加耐人寻味之处是结拍的&ldo;甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风&rdo;三句。其妙处在于词人能把自然界实实在在的天气变化，与社会政治的风云变幻绾合得天衣无缝。谁都知道，&ldo;七夕&rdo;期间，天气总是一会儿雨，一会儿晴，民间认为那是织女的滴滴泪水洒向人间，而李清照新婚之后所处的崇宁年间的政治风云同样变幻莫测。崇宁四年暮春，赵挺之始除尚书右仆射兼中书恃郎，六月，&ldo;（因）与（蔡）京争权，屡陈其好恶，且请去位避之&rdo;1，遂引疾乞罢右仆射。仅仅过了半年多，至崇宁五年二月，蔡京罢相，赵挺之复授尚书右仆射兼中书恃郎。与此同时，毁《元祐党人碑》，继而赦天下，解除党人一切之禁。这对李格非一家来说，无异于从风风雨雨中看到了青天白日。所以，&ldo;甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风&rdo;三句，绝不单纯是修辞学上的一语双关，从社会心理层次上看，它多么巧妙地传达出了传主的心声。

1《宋史&iddot;赵挺之传》。

五、世事反复难得知，回黄转绿无定期在赵家犹如烈火烹金之盛、皇帝亲附赵挺之耳边轻声说悄悄话不久，大观元年（1107年）正月蔡京复相，三月赵挺之罢右仆射后五日卒。卒后三日，被蔡京诬陷。家属亲戚在京者被捕入狱。因无事实，七月具狱，不久当获释，但挺之赠官却被追夺，其子的荫封之官亦因而丢失。明诚偕清照屏居乡里，亦当始于是年。

在五、六十年代及其以前问世的李清照研究论著中，多以密州（治所在今山东诸城市）为赵挺之原籍，而云明诚、清照屏居之地为诸城，却不知&ldo;挺之自密州徙居青州&rdo;2之事，亦不知&ldo;明年（崇宁五年）春，（挺之）数乞归青州私第&rdo;1之事。后经论者详考，赵、李屏居之&ldo;乡里&rdo;应为青州，而绝非诸城。《后序》所云&ldo;归来堂起书库大橱&rdo;的&ldo;归来堂&rdo;，亦当在青州。青州即今山东青州市（曾为益都县），古代亦称青社。八十年代未，青州已建成李清照故居纪念馆，其地在范仲淹、欧阳修纪念亭之北数百米处。

（一）

归来堂中读书乐当李清照被遣归原籍时，赵明诚照旧居京做官，而赵家出了事，明诚不得不屏居乡里时，清照不但情愿&ldo;夫唱妇随&rdo;，还念念不忘这段读书生活，谓之巴不得&ldo;终老是乡&rdo;。这对于处在逆境中的大夫，当是一种很大的慰藉，也是中国妇女深情、宽容、贤惠、忘我传统美德的一种体现。与此很不相称的是，赵明诚竟有某种以怨报德之嫌，当然这是后话。

在胪述赵、李屏居青州时的读书生活之前，应对那里的书房‐‐归来堂的来历略加考索。四印斋本《漱玉词》附录诸城王志修诗，自注云：&ldo;归来堂旧址，乾隆中同邑李氏改名易安园。&rdo;对此说，王学初不以为然是应该的，但他的下述说法亦有不尽然之处：&ldo;归来堂取义于陶渊明之《归去来辞》。

明诚屏居乡里时，已每饭后坐归来堂。其时明诚年只二十余岁，或三十乍过，似不能以陶渊明&lso;归去来兮&rso;自拟。此堂殆为赵挺之旧居&rdo;2。此说之误主要有两点：一是屏居即隐居，与陶渊明辞官归隐大同小异，即使其事不甚相似亦可师之，不论年龄高低均可以陶&ldo;自拟&rdo;，此与&ldo;易安居士&rdo;的来历相仿，均取义于陶辞，并以之自况无疑;二是赵挺之于崇宁五年春&ldo;乞归青州&rdo;事，虽已整装待发，即&ldo;诏许之，既办装将入辞矣&rdo;1，但实际上并没有成行，其生平中无归隐之行实，因而不可能以&ldo;归来&rdo;名其&ldo;旧居&rdo;或书房。为了证实王说之不能成立，兹补充新据如下：……读陶潜《归去来辞》，觉已不似而愿师之。买田故缗城，自谓归来子。庐舍登览游息之地，2《宋宰辅编年录》卷十二，中华书局1986年版。

1《通鉴长编纪事本末》卷一三一引《赵挺之行状》。

2《李清照集校注》第238页。

1《通鉴长编纪事本末》卷一三一引《赵挺之行状》。

一户一牖，皆欲致归去来之意。2这是晁补之被免官回金乡闲居时，于崇宁二年（1103年）所写《归来子名绢城所居记》中的一段。看来赵、李以&ldo;归来堂&rdo;名其书房，系步武晁补之所为，并且出这个主意的十有八九是极为服膺晁补之的李清照。

青州屏居，对赵明诚来说恐不无失落之感，但对清照来说却是因祸得福，使她与丈夫一起渡过了一段平生少有的和美日月，其《金石录后序》云：后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有余，连守两郡，竭其傣入以事铅椠。每获一书，即同共勘校，整集签题;得书画彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家，余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中，即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣!故虽处忧患困穷，而志不屈……于是几案罗列，枕席枕藉，意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上。

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