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第16章 梅花易数中（第1页）

体用生克篇之一心易占卜玄机天下之事有吉凶，托占以明其机。

天下之理无形迹，假像以显其义。

故乾有健之理，于马之类见之。

故占卜寓吉凶之理，于卦象内见之。

然卦象一定不易之理，而无变通之道，不可也。

易者，变易而已矣。

至如今日观梅复得革兆，有女子折花，异日果有女子折花，可乎。

今日算牡丹得姤兆，为马所践，异日果为马所践毁，可乎。

且兑之属，非止女子。

乾之属，非止马。

谓他人折花有毁，皆可切验之真，是必有属矣。

嗟乎！占卜之道，要变通。

得变通之道者，在乎心易之妙耳！占卜总决大抵占卜之法，成卦之后先看《周易》爻辞，以断吉凶。

如乾初九“潜龙勿用”，则诸事未可为，宜隐伏之类；九二“见龙在田，利见大人”，则宜谒见贵人之类。

余皆仿此。

次看卦之体用，以论五行生克。

体用即动静之说。

体为主，用为事。

应用生及比和，则吉；体生用及克体，则不吉。

又次看克应。

如闻吉说见吉兆，则吉；闻凶说见凶兆，则凶。

见圆物，事易成；见缺物，事终毁之类。

复验己身之动静。

坐则事应迟，行则事应速，走则愈速，卧则愈迟之类。

数者既备，可尽占卜之道，必须以易卦为主，克应次之。

俱吉则大吉；俱凶则大凶；有凶有吉。

则详审卦辞，及克用体应之类，以断吉凶也。

要在圆机，不可执。

占卜论理诀数说当也，必以理论之而后备。

苟论数而不论理，则拘其一见而不验矣。

且如饮食得震，则震为龙。

以理论之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。

又以天时之得震，当有雷声，若冬月占得震，以理论之，冬月岂有雷声，当有风撼震动之类。

既知以上数条之诀，复明乎理，则占卜之道无余蕴矣。

先天后天论先天卦断吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。

后天则用爻辞，兼用卦辞，何也？盖先天者未得卦、先得数，是未有《易》书，先有《易》理，辞前之《易》也。

故不必用《易》书之辞，专以卦断。

后天则以先得卦，必用卦画，辞后之《易》也。

故用爻之辞，兼《易》卦辞以断之也。

又后天起卦，与先天不同，其数不一。

今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九之数为用。

盖圣人作《易》画卦，始乙太极、两仪、四象、八卦加一倍，数自成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

故占卜起卦，合以此数为用。

又今人起后天卦，多不加时，得此一卦，止此一爻动，更无移易变通之道。

故后天起卦定爻必加时而后可。

又先天之卦，定事应之期，则取之卦气，如乾、兑则应如庚、辛及申金之日，或坤为戌、亥之日时，兑为酉日时。

如震、巽当应于甲、乙及支木之日，或震取卯，巽取辰之类。

后天则以卦数加时数，总之而分行卧坐立之迟速，以为事应之期。

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