路人书

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第47章（第1页）

“脑残吧？总有些人端着自己的碗，看不惯别人的锅！人民喜闻乐见，你不喜欢，你算老几？”

“文化是包容的，不应该迂腐。《西游》已经不再是一本小说，而是一种文化，我为什么不能恶搞一下？鸟山明可以画《七龙珠》，孙悟空可以是超级赛亚人，我就不能让他大舌头？有本事就去倭国骂他，神经病！”

骂完之后，直接让《三联杂志》转载了…

李庆耀没有怂，第二天《新京报》刊登了一篇名为《我们应该尊重名著》的文章，大概意思就是‘名著之所以是名著，就因为它的不可替代性！’

‘名著，在中国的定位和武侠小说或是玄幻是有差别的，和你改编的好坏无关！有些东西是需要我们这些人去尊重的！’

第三十七章你道德有问题！

圈子里的八卦很多，这年头不像后世的自媒体时代，很多秘密都是明目张胆的！

某人偷人的八卦，某人夜宿酒店会男友，某姐打压新人吃嫩草…

这年头但凡是新人，或者你看着别扭的，还基本上都是有后台的！

没有后台，谁会捧你？

在一帮人的恶意揣测下，所有女星都和导演有一腿，跟灯光师有一腿，跟摄像师有一腿，跟男主角有一腿…

总之娱乐圈没有干净的！

虽不中，亦不远矣！

谁还不是一路睡上来的？

只是睡得多和少的区别罢了，没有金主爸爸捧你，你凭什么有那么多资源？

这么多八卦可以报道，干嘛非要贼这俊生这么个小人物？

人家只是低调圈钱而已！

泥人尚有三分火，张俊生可是位面之子！

刚好这几天李媛媛不在，跑去试镜《倚天屠龙记》了…

《万万没想到》也快拍完了，正好闲下来，那就好好跟李庆耀怼一波！

妈蛋，真以为位面之子怕他？

撕逼，他还没怕过谁！

《拘于名著，限定范围还怎么创作？》

“我只说一句，甭管《西游记》是好是坏，地位是高是低，就算它世界第一，那它改编了历史是不是事实？那历史上玄奘取经是靠猪猴保护着去的？”

“前任可以改编，我就不行？凭什么？”

“我从来没拿自己的改编和西游记原著比大张旗鼓的说“我比原著好”吧。”

“元杂剧版的孙悟空不光和金鼎公主谈恋爱，连孩子都生了。与其说我篡改孙悟空的形象，倒不如说吴承恩自己篡改元杂剧，把孙悟空的对象写没了！”

“说得严重一点，四大名著有三大都是恶搞，《红楼梦》没有明显的对应事件姑且不算，而后还有对《水浒传》再度恶搞的《金瓶梅》，《隋唐演义》《杨家将》《说岳全传》等也有不同程度的恶搞，《三言二拍》中也有恶搞苏轼，荆轲，宋江等人的篇章和对儒释道三家的恶搞，中国文化中恶搞本身就是重要的一部分，甚至可以说撑起了通俗文化的半边天，你一个当代记者，凭什么就高声直呼“不许恶搞”？”

“怕有的人脑子转不过来，我们看看与《西游记》齐名的一本书。《三国演义》。什么是“演义”？“演义”是在说书中诞生的，说书人为了吸引观众，会在自己讲的历史中添油加醋进行“魔改”，也就是所谓“艺术加工”的过程。再看《三国演义》，把斩华雄等功绩给关羽是不是恶搞？你要是觉得不算，周瑜在历史上以大度著称，却在《三国演义》中被塑造得小肚鸡肠，最终被诸葛亮活活气死，连羽扇纶巾都被扒了，安到了诸葛亮的身上，是不是恶搞周瑜？用这些演义小说来反对恶搞，真的是拿着鸡毛当令箭。你们真的不觉得《西游记》是对玄奘形象损害最大的作品吗？”

“玄奘法师西行是没有徒弟的！就是一人一马，偷渡出关，九死一生，靠着双脚走到了天竺。他在天竺和当地僧人探讨佛学，把一众印度僧人辩得哑口无言。他不是御弟，所有的礼遇都是他带着佛经回国后才获得的。他在大雁塔潜心翻译佛经，他的弟子根据他的讲述写就了《大唐西域记》。”

“玄奘的传奇故事在宋元以评书的形式流传，在这个过程中不断被夸大。”

“孙悟空的雏形最早出现是一个想要谋害玄奘的猕猴精，作为正派出现的大师兄最早的形象是一个叫做猴行者的白衣卿士，后来不断演化，其间有诲淫诲盗者，亦有癫狂易怒者，不一而足，二师兄三师弟的形象也逐渐出现并定型。到明代吴承恩写《西游记》时又在评书和戏剧基础上加上了自己的创作。所以说，《西游记》本身就是对玄奘法师的戏说，亦或“恶搞”作品的集大成者，其中唐僧怀孕，受白骨精三次蒙骗，被大乌龟沉入水底，阿傩伽叶索贿，等情节亦是对玄奘法师乃至佛教的“抹黑”。如果真的自古以来就禁止恶搞，那么《西游记》根本没有成书的机会。”

“批评一个人之前，请你调查清楚，伟人说过，没有调查就没有发言权，别随便就给人扣上大帽子！”

“文搁早就过去了！”

“另外，东西拍出来，欢迎大家批评，你可以喜欢，也可以不喜欢，请你不要随便限制创作自由！”

“我们能写的，能拍的不多！”

……

李庆耀出名了！

被张俊生指名道姓骂了一通！

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