路人书

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第95章（第1页）

&ldo;我是说，一担夜香好歹能催出二斗粮食来，有必要浪费在他们家吗？&rdo;崔瑛笑笑，用一句俏皮话化解了张永德的怒火。

这事自然是不会放到大朝会上来谈的，便安排在了经筵的时间。经筵本来就是翰林官给皇帝讲课的时间，用来辩难也算是恰如其分了。

经筵总是设在皇帝处理完急务的时候，每月固定在逢二的日子里，这一场架是在九月末打的，离十月初二的经筵也没剩几天了，崔瑛用起曾经在大学里参加辩论赛的经验，整理好材料，又打听弹劾他的人是谁，有什么特点，甚至还准备了几个物理化学实验用的材料，然后才万事具备，只等经筵。

&ldo;你明天穿这身书生袍去经筵，免得那些老倌儿瞧不起你，今天那个丘御史最是言语刻薄，听他戏谑别人是件有意思的事儿，可要说到自己头上，那滋味可实在不怎么样。&rdo;柴永岱今天又来察看控鹤军里那些作坊的生产了，进了十月就快入冬了，作坊里的棉衣今年头一次供给军中使用，可不能出差错了。顺便也来给崔瑛撑撑腰，让别人知道，崔瑛可不只是个抱了吕蒙正大腿的小流民，他也是正经考出来的进士。

&ldo;哪儿就是至于这样啦？&rdo;崔瑛笑道，&ldo;前辈们好歹也是读书人，哪有先敬罗衣后敬人的道理，我若穿了这一身去，反而显得张狂了。&rdo;实话是崔瑛对柴永岱带来的这件艳丽的锦袍实在敬谢不敏，这大周如今的审美还是比较偏唐代，色彩浓郁、夸张，在崔瑛这个习惯了黑白灰三件套的现代人看来，实在可以称得上艳俗了。

当天早上，崔瑛穿了一身浅青色长衫，扎了一块同色的逍遥巾，什么荷包、玉坠一率不带，就这么素素净净地进了皇宫。

讲筵还是设在考神童试、殿试的崇文殿里，崔瑛跟着一身戎装的张永德到将军到时，已经有几位穿着青绿官袍的翰林官、戴獬豸冠的御史坐在了偏厅了。

见张永德进来，他们倒还站起来，几个御史颇为敷衍地拱了拱手，翰林们则秉持着多一事不如少一事的原则毕恭毕敬地行了礼。至于崔瑛，好像并没有人看见他。

崔瑛乐得清闲，笑眯眯地缩到一边去坐着，闭着眼睛，在脑海里默默地梳理一会儿要说的要点。

巳正的时候，柴荣带着参知政事和六部尚书来到了崇文殿，崔瑛隔着刚装的玻璃窗看一眼他们的神色，御史大夫脸色阴沉，六部尚书看起来就像是来看热闹的，在一起说说笑笑，好不热闹。

崇文殿里已经不再是跪坐的家具了，柴荣也没搞抽凳子的那套，众人行了面君礼后便依次坐了下来，而崔瑛理所当然地坐在了最靠门边的下首座位。

&ldo;臣弹劾殿前都点检张永德玩忽职守，纵容崔瑛重艺轻道，重钱财轻道德，轻慢圣人之言，致令禁军子弟言不称先贤，只听信自己所见所闻，致使风气败坏，人心不古！&rdo;一个三十多岁看起来快四十岁的獬豸冠站起身来，端着笏板，拖着长长地声音说道。

崔瑛突然有点理解他那些沉迷于网络的学生们所讲的&ldo;槽多无口&rdo;是个什么感觉了，他觉得自己准备那么多东西就用来对付这么一个说话一点逻辑都不讲的人，简直浪费！

&ldo;老夫不稀得和你磨嘴皮子，&rdo;张永德连个眼神都没施舍给他，他颇为嘲讽地看了一眼御史台的头头，歪了歪脑袋，&ldo;德华你和他们说说，老夫给你们压阵。&rdo;

崔瑛有点黑线，别以为他没看见，坐在台阶上面的柴宗训和柴永岱肩膀都在抖，绝对是在偷笑。

&ldo;下官请问丘御史，&rdo;崔瑛站起身来，先朝上面一拱手，张口问道，&ldo;什么是艺，什么是道？&rdo;

&ldo;形而下者器，形而上者谓道，器即是艺。&rdo;

&ldo;也就是学习具体的事务就是艺，是器，找规律的事物就是道了。&rdo;

&ldo;孺子可教。&rdo;那御史轻笑一声，点头应承。

&ldo;您说重艺轻道，是说艺和道不可得兼？&rdo;

&ldo;自然，君子不器，才可得道。&rdo;

&ldo;只不知疱丁可得道乎？斫轮者可得道乎？&rdo;这是崔瑛用了《庄子》里两个典故，一个是疱丁解牛的故事，另一个则是轮扁斫轮的事迹。

&ldo;只得小道，与他人无益，不若达则兼济天下。&rdo;

&ldo;怎么会与他人无益？&rdo;崔瑛惊讶道，&ldo;又不知达则兼济天下又是如何实现的？&rdo;

&ldo;疱丁不过一厨，轮扁连自己的儿子都教不会，怎如夫子弟子三千。&rdo;那个御史得意地晃晃脑袋，&ldo;达则兼济天下，则需圣天子明烛万里，简拔人才，使百姓安居乐业，自是兼济天下。&rdo;

&ldo;也就是只有当官才能兼济天下，否则就独善其身？您的学问人品真令人敬仰。&rdo;崔瑛觉得眼前这人蠢得让他害怕这是个圈套，连忙将话题扯到他自己熟悉的领域，&ldo;下官却不敢苟同，若一位医者，对人体熟悉的程度如疱丁一般，那他能如华佗再世，救死扶伤，岂非兼济天下？若轮扁能传授制轮的道理，那岂不是车的数量会增多？夫子斥樊迟为小人，您在朝为官难道能鄙薄农人不成？&rdo;

那御史被噎得说不出话，不管怎样，他还没蠢到底，士大夫、高门大户可以私底下看不起面朝黄土背朝天的农人，但台面上，大家都得悯农、惜农的。

&ldo;修齐治平，君子所为，如今天下太平，只需治国，若要治国需得齐家，如今控鹤军中，人人吃得饱、穿得暖，每位禁军将士所得钱财足以使妻儿无冻馁之患。妇人在作坊中做工，在家里饲养禽类，不仅让她们的丈夫儿女能多吃几顿肉，而且大量的肉食让汴梁城里的禽蛋类物品价格降低一成，百姓家也能多吃上肉食了。如此可称得上齐家？&rdo;

&ldo;更别说那些兵娃娃，白天读书认字，学习从军的本事，认野物，看天时，晚上回家把爹娘也照顾的好好的，家里和睦美满，如此可称得上齐家？&rdo;张永德也斜着眼看那个御史。

&ldo;连身也不修，说什么齐治平？&rdo;那个御史也真有几份骨气，怼起张永德来一点儿也不含糊。

&ldo;修身需得正心诚意，格物致知，正心讲究目的明确，诚意要经得住困难和挫折，格物是要研究事物存在的道理，致知则是推测事情的发展变化。&rdo;

……

辩论你来我往的进行，在崔瑛的有意引导下，很快便被导入了道家与儒家的争辩当中，这是拿道家当招牌是崔瑛有意营造的一种机会。

&ldo;夫子学道于老子，夫子之后有墨、法各家。及论历代史书，王朝建立之初，百姓凋敝，宜用黄老之术休养生息；及人口鼎盛，则以儒道治国求贤；到王朝晚期，人心涣散，则需用重典，便是法家了；百家传承之途与王朝兴衰关系紧密如斯。&rdo;

&ldo;道法自然，&rdo;崔瑛接着说道，&ldo;&lso;道&rso;者，路也，不言却引人前行。所以《道德经》言天地不仁，以万物为刍狗；夫子言仁，至荀子又说天行有常，不为尧存，不为纣亡。夫子求道于老子，兴儒术，核心就是&lso;仁&rso;。仁&rso;者爱人，有两个人才需要互敬互爱，人与人的关系要从夫子的典章中学习，人与自然的关系，则要从道家的《道德经》和《南华经》中领悟。荀子之徒韩非却重法度，讲权势，弃仁义讲规矩，以人与人之间的关系效法自然，也可称一个&lso;道&rso;字。因而我的师门兼重儒道，不斥法墨。&rdo;

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