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第八百三十七章 灾荒不足畏祖宗不足法人言不足恤（第1页）

大明历四年（197年），八月七日。

冀州，安海军港。

安海军港内设驻军五百人，留一曲守卫，设安海校尉一人。

此时的安海军港已经完全戒严，港口内的街道四下站满了守卫的军卒。

就是军港旁边的集市，此时也是没有了多少的人气，来往的路人也少了许多。

安海军港修建之前这里不过是一座小渔村。

而在修建安海军港之时，因为军港修筑需要人工的原因，这里也慢慢的形成了一座小集市。

毕竟明庭征发徭役，招募工人是要给钱的，不像是汉庭那般是强征徭役，免费做工。

有了富足的钱，便会有相应的消费能力。

明庭也没有打压商业的发展，于是走夫贩卒便开始向着这边赶来，慢慢聚集在了一起。

等到安海军港修建完毕，这里也成为了一处重要的集市。

这里的集市建立之后，也成为了周围屯所、聚落之中的乡民交易往来的场所。

河北之地经历过了公审之后，世家豪强的土地几乎被全部收归于国有。

许安便效仿之前在并州、中州的举措，同样实行屯田制。

当然也跟随着冀州本土的情况修改了一些不妥当的地方。

值得一提的是，这一次的修改不是许安提出来的，而是户部尚书傅祁提出来的。

而他提出来的这一建议，便引用了许安之前所说的话，因地制宜的制定和修正措施。

看似是小的举措，但是还是让许安感到颇为激动。

因为一直以来，许安都在鼓励开拓、革新的精神。

简而言之。

“灾荒不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”

汉武帝时期，董仲舒提出了“天人感应”。

即，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。

若是天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告。

如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。

而侯汉武帝“独尊儒术，罢黜百家”。

两汉数百年时间，使得“天命说”“天人感应”为众人所信服。

因而各地一旦出现天灾，轻则官员罚俸，天子守礼，重则三公去职，天子自审。

儒家思想有好的也有不好的，随着其不断的发展，其也越发趋向于保守，被保守势力所乱用，修改。

到后面的朝代，甚至主动放其疆域，对于变法畏之如虎。

许安想做的，就是将如今现有的儒家思想，转变为经过了修正后的太平道思想。

而许安在修正的时候，将“灾荒不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”加入了太平道思想之中。

这句话其实是取自宋时变法的王安石，不过其中有一句不同，王安石说的是“天变不足畏”。

原意是自然界的灾异不必畏惧，这是对当时有人用各种所谓“天生异象”的奇谈怪论来攻击新法的回应。

不过改成了灾荒不足畏，其实也只是口语化，并没有多大的影响。

而且此时许安自己也宣称明国如今就是天命，这是明国的根基，也是之后千秋的根基。

天命的解释权，不能够再由那些儒生文士来把持，天命的解释权将有大明帝国的道政府来把持。

无论后世如何发展，华夏永远都将会是天命之国，许安要的就是将这一天命之国的想法根植于寻常百姓之心中。

祖宗不足法，人言不足恤。

即，前人制定的法规制度若不适应当前的需要甚至阻碍社会进步，就要修改甚至废除。

因为改革而因此引来的流言蜚语也不需要太过于顾虑，因为只要是改革，便一定会触及保守派的利益。

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