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第40章（第2页）

不过他们也不是真的来吃席的，刚坐下一会，筷子都没拿起来，梁仁心夫妇便去而复返。

“弟弟弟妹，不好啦。”梁仁心神色慌张，说道，“小宝不见了。”

师蓬蓬：“怎么回事？”

“唉，这都怪我。”梁仁心老婆抢过话头，“我前头吃坏了东西，刚刚闹起了肚子。也是我大意，见小宝跟大宝好好地在一起玩，想着就一会，出不了什么事，谁知道……”

“你还敢说！”梁仁心气恼地扇了她一巴掌，“成事不足败事有余的婆娘，小宝要是找不回来，我看你怎么交代。”

“你怎么不说你自己？”他老婆也是气急，反手跟他扭打起来，“就会喝酒，要是你帮我看一会，哪里会生这种事……”

师蓬蓬冷眼看着，说道：“你们两个，别再拖延时间了，赶紧找孩子吧。”

背景音——

“我和我的丈夫、妹妹一起，把整个梁家村翻了一遍，可就是不见小宝的踪影。

小宝还那么小，他能走到哪去？

时间一点一滴地流逝，我也越来越绝望。

这个时候，村里有位老人告诉我，在山脚那边有一位能通鬼神的问米婆，我或许可以找她问一问。

我以前从来不信这些，可是现在已经没有任何办法，哪怕只有一点点的希望，我也要试一试……”

祠堂另一侧的墙上打开一扇门，师蓬蓬带着颜京和曹凡真走过去，见是一间普普通通的堂屋，不过一面墙边设着香案，案上供着一幅神像，两个香炉和瓜果贡品等。

香案前方摆着一张古朴的木头方桌，桌上放着一本黄历、一碗白米和一对半月形的筊杯。

一个身形丰满的中年妇女坐在桌子一侧：“你们是来问米的？”

师蓬蓬点头：“对。”

所谓问米，乃是一种沟通阴阳的远古巫术，最早起源于几千年前的问觋。

一些人自称能够走阴，将阴间的魂魄带回阳间，附于自身，从而与生者对话，乃至占卜吉凶，预知未来等。说白了，就是俗称的“鬼上身”，因此做仪式常以米为媒介，特别是在农村地区，米是重要的祭祀用品，无论生人死祭，都以米为食。

民间将此称为问米，修习问米术的神婆便被称为问米婆。

这种法术与扶乩类似，其实都不是正统道术，带有很浓重的迷信色彩，多是些不入流的骗子用来行骗的手段。现在城市基本见不到了，但在农村地区仍然很有市场。

问米婆让他们三人在方桌的另一侧坐下，问道：“可有所问者的生辰八字？”

师蓬蓬想起进密室前，工作人员交给她的信封，便拿出来拆开，里面果然有一张名帖。

姓名：杜平思

生辰：甲寅年癸酉月庚寅日卯时三刻

另有梁家村的地址等信息。

“杜平思？这是谁？”曹凡真还有些状况外，疑惑问，“不是要问孩子的去向吗？”

在故事背景中，孩子父亲是梁家村的村民，按说应该姓梁才对。

师蓬蓬摇摇头：“不清楚。”

其实不止是姓名，这个生辰也透着古怪。

名帖上用的不是常见的公元日期，而是华夏传统的干支纪年。

干支纪年以天干和地支顺序相配，六十年为一周期，如此循环往复。

上一个甲寅年对应的是公元1974年，但故事背景应该是比较近的年代，明显对不上孩子的年纪。至于下一个甲寅年，则要到2o34年，就更不符合了。

问米婆把红纸摊开在方桌上，翻了翻黄历，道：“现在我要开始问米，需要有一个人跟着我一起做，你们谁来？”

师蓬蓬走到香案前。

“我做什么，你就做什么，不要做错了。”问米婆提醒道，接着就用一种古怪的步伐，绕着桌子来回走动。

师蓬蓬瞥了眼她的落脚，见她走的是阴步。但不知是npc本人不行，还是背后的东西功力不足，问米婆的步子歪歪扭扭，每一步都差了一点点。

师蓬蓬跟在后面走了起来，当然，她的每一步，都精准地落在了正确的位置上。

走完三圈，问米婆拿起筊杯往地上一掷，筊杯落地，一正一反。

“圣杯。”问米婆面上一喜，猛地转过身，将手插到米中，高声喝道，“天灵灵地灵灵，失踪人杜平思，你的家人在找你。如果听到，请归来——”

师蓬蓬心中一动，也跟着默了一道寻鬼咒。

果不其然，随着咒语落下，堂屋中骤然一冷，平地生出一阵阴风，卷起香炉里的香灰，纷纷扬扬地吹了一地。

问米婆缓缓抬头，面向他们。

刚才还算和蔼的面孔变得扭曲狰狞，两颗眼睛向上吊着，完全看不到瞳仁，只剩下布满血丝的眼白。

俨然已被附了身。

颜京头皮一紧，但是面色不变，只低声问：“要动手了吗？”

“等等，不太对劲。”师蓬蓬眉头微微蹙起，心底越地疑惑。

眼前的问米婆形容虽然可怖，但身上并无眚气，却并不是那个被鞋子招来的东西。

这个密室里，竟有两个阴灵。

师蓬蓬手中捏诀，盯着问米婆：“你是谁？”

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