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没有打。
人都有感情,但人跟人之间的差别,就在于你是用感情控制理智,还是用理智控制感情。不要急,在后面我们还会花很多时间讲这一点,因为这和人的成就很有关系。
&ldo;为其老,强忍&rdo;,看到没有,因为这个老头子实在太老了,张良怕一拳打下去不知道会惹出什么麻烦,他现在还是被天下通缉的状态,能不惹麻烦就不要惹麻烦。张良忍下来了没有?忍下来了。可是你看这史书上写的,他是&ldo;强忍&rdo;。他不是自然而然忍下来,是强行让自己忍下来。他不但忍下来,还下去帮老父把鞋子捡上来,这就难能可贵了。
但老父的反应是什么呢?
是说&ldo;谢谢&rdo;吗?不是。
父曰:&ldo;履我!&rdo;
老父接下来说的是:&ldo;帮我把鞋子穿上!&rdo;
你看这句话讲得多不客气,不但没有道谢,还要张良帮他穿鞋。
合上书,想想如果你是张良,你该如何反应?
想清楚了后,打开书。
你们注意看,下面这一步才显示出这个年轻人不同凡响之处。
良业为取履,因长跪履之。
注意最后这一句,&ldo;履之&rdo;还不够,张良&ldo;跪履之&rdo;,&ldo;跪履之&rdo;还不够,张良&ldo;长跪履之&rdo;。
这想表达什么呢?太史公透过张良这个动作,看出他终于明白了人生中一件非常重要的事情。
什么事情?就是&ldo;忍&rdo;。
但只是明白了&ldo;忍&rdo;还不够,张良不只是忍。注意&ldo;业为取履,因长跪履之&rdo;,就是告诉你:人生要么不忍,既然已经忍了,就要一忍到底。
&ldo;长跪履之&rdo;就是在讲&ldo;一忍到底&rdo;这件事情,因为你如果不能一忍到底,让人看出你是强忍,你的忍半点价值都没有。为什么呢?下面我会解释。
张良做出&ldo;长跪履之&rdo;这样令人吃惊的动作,老父又会如何?
父以足受,笑而去。
老父直接伸出脚,就坦然让张良帮他把鞋子穿上,接着立刻大笑离开。
我们来看看张良的反应是什么。
良殊大惊。
这是什么意思呢?注意,人跟人之间,特别是高手跟高手之间的交手,往往是不必形于语言文字的。形于语言文字靠长篇大论讲道理,在中国传统思想来看,那都是低层次的事情。高手跟高手之间交手,往往三言两语,往往一个眼神、一个动作,双方就知道对方的高下。
举这个例子来说,老父要张良帮他穿鞋子,是老父欲惊张良,而张良不惊。我见你的面,我先要惊你,让你明白我是什么样的人物。
张良&ldo;下取履&rdo;&ldo;因长跪履之&rdo;,是张良欲惊老父,而老父不惊。这都是出乎一般人意料的行动,因为出乎人的意料才叫作惊。
老父&ldo;以足受,笑而去&rdo;,是老父又惊张良。我们看张良的反应是什么,&ldo;良殊大惊&rdo;!
你看谁赢了谁输了?双方这样三言两语几个动作,一共交手了三次,最后老父不惊而张良大惊,老父大获全胜。
你看张良接下来的反应。
随目之。
眼睛跟着老父的身影走,可见张良此时已知道这个老父不是一般人。
父去里所,复还,曰:&ldo;孺子可教矣。后五日平明,与我会此。&rdo;
老父离开了一段很长的距离以后,又回来了。读中国书不能太拘泥文字,有很多意思隐藏在字里行间,甚至在文字背后,所以才叫&ldo;从无字处读书&rdo;,你要懂得文字表面没有讲出来的意思是什么。在这个范例中,我请问各位:&ldo;此时张良还在不在原地?&rdo;
当然还在,不然老父是跟空气说话吗?你从张良还在原地这件事情,就知道张良预料到老父一定会回来。不然他没走,难道是因为老父掉了钱,所以踩住钱不愿意离开吗?
而老父会回来,是不是也知道张良会在原地等着他。你从两人的这个动作就知道,双方已经明白了对方是什么等级的人物。双方等级相同,在历史上才能构成佳话;如果双方等级差了太多,只要老父没回来或张良没在原地等他,这个故事就会变成笑话。
好,老父回来了以后说什么呢?他说&ldo;孺子可教矣&rdo;!既然说可&ldo;教&rdo;,老父一定&ldo;教&rdo;了张良什么。就从刚才那些动作,张良就明白了,老父要教他的第一件事就是&ldo;忍&rdo;。
看到这里,各位一定会问:&ldo;这能叫作教吗?&rdo;
这当然叫作&ldo;教&rdo;,各位不要以为教育就是像我现在做的这种,一字一句讲解长篇大论才叫教育。中国的教育方法有很多种,严格来说,只有儒家才逐字逐句讲解,道家讲的是&ldo;点化&rdo;。而老父正是道家人物,他只要三言两语把最重要的东西点给你就够了。你的水平够,你的悟性够,他才肯定你孺子可教。
所以道家思想永远只能在上层最精英的人之间传递,儒家则是什么人都可以教,这是道家跟儒家在教育上最大的不同。各位不能够只把中国的文化就看成只有儒家,在张良之前,中国上古已有非常深厚磅礴的文化累积,绝不是只有儒家而已。
注意看老父下面怎么说:&ldo;后五日平明,与我会此。&rdo;就是等五天之后,天都已经亮了的时候,和我相会在这个地方。
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