路人书

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第12章（第1页）

藐姑射之山有神人居焉

肩吾问于连叔曰：&ldo;吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有迳庭，不近人情焉。&rdo;

这段文章很美，不过看起来别别扭扭的，孔孟文章的章法就不会这样写。我们打个比方，孔孟的文章温柔敦厚，方方正正，就像线条中的直线;老庄的文章华丽飘逸，汪洋惝恍，就像很出色很漂亮的曲线。&ldo;肩吾&rdo;是人名，《神仙传》上说他叫&ldo;施肩吾&rdo;。&ldo;连叔&rdo;也是神仙。一天，肩吾问连叔说：我听到&ldo;接舆&rdo;乱讲话。&ldo;接舆&rdo;也是人名，《神仙传》说他姓陆，叫&ldo;陆接舆&rdo;。这个人，我们在哪里见过呢?在《论语》上，又称他为&ldo;楚狂接舆&rdo;，是楚国有名的疯子狂人，孔子挨过他的骂。这个接舆的话：&ldo;大而无当，&rdo;吹牛啊吹得大得没有影子了。&ldo;往而不返，&rdo;他的话不兑现的，光说，话说过了回不来的。我听了觉得晕头转向，&ldo;惊怖&rdo;并不是说害怕，等于讲听得头都昏了。&ldo;犹河汉而无极也，&rdo;像天上的银河一样没有边际。&ldo;大有迳庭，&rdo;&ldo;迳&rdo;是门外面的路。&ldo;庭&rdo;是门内的客厅。客厅同外面当然两样。肩吾说，接舆的话同我们的观念完全不同，总而言之，那个家伙说些不近人情的疯话。

连叔曰;&ldo;其言谓何哉?&rdo;曰：&ldo;藐姑射之山，有神人居焉;肌肤若冰雪，淖约若处子;不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。&rdo;

肩吾把接舆骂了一顿，连叔等他骂完了问：他给你讲些什么呢?接舆他说：&ldo;藐姑射之山，有神人居焉，&rdo;&ldo;姑射山&rdo;，历来的注解认为在山西，至于在山西哪里谁也讲不清楚，实际上它是个假托的地方。&ldo;藐&rdo;是指很遥远，从那里往西方走。中国、印度的文化很怪，神话里所有神仙住的地方，都是从某一个地区开始向西走的，不管你住在地球哪个角落，都是如此，这就是个大问题，非常妙的东西。我们古代道家的神仙住在西方的昆仑山顶，这里讲。&ldo;姑射山&rdo;上有一个&ldo;神人&rdo;，注意喔，&ldo;神人&rdo;也是人变的，人修成功，神化了，就叫做&ldo;神人&rdo;。

&ldo;肌肤若冰雪，&rdo;皮肤又细又白又嫩，比冰霜里的那些雪还要好看。身材之苗条，三围之标准，&ldo;淖约若处子;&rdo;像十二四岁非常健康的童子，活活泼泼的，永远是个童子的相。这已经是很了不起了。&ldo;不食五谷，&rdo;他不吃饭的，大米、大豆、麦子、高梁，什么都不吃，那吃什么?&ldo;吸风&rdo;，吃西北风，&ldo;饮露&rdo;，也不喝茶，而喝天上的露水。他怎么出去玩呢?&ldo;乘云气，&rdo;高兴的时候手一招，天上的白云就来了，当然黑云也可以，然后&ldo;乘云&rdo;随便玩玩。想走远一点呢?&ldo;御飞龙，&rdo;要用摩托车了，手一招，天上的龙来了，龙是他的摩托车，骑在龙背上说去哪里，龙就飞到哪里。&ldo;而游乎四海之外;&rdo;古人也晓得地球有四大海，到哪里玩呢?四大海的外面，拿现代观念来讲，超过地球到太空外面玩去了。他的生活很舒服。&ldo;其神凝，&rdo;注意啊，他的精神始终很凝定，不乱，一望就是个菩萨、神仙。我们这些人啊，多看一眼的话，眼睛就眨呀眨的眨起来了，不然就是各种表情来了。他始终是入定的，精神凝定不散的。&ldo;使物不疵疠而年谷熟，&rdo;他在那里一站，这个地方都太平了，所以万物接触到他的范围，都会自然地和顺安定，不管气候也好，庄稼也好，一接触他的神光，大病小病都没有了。&ldo;疵&rdo;是小毛病，&ldo;疠&rdo;是大毛病。人们不需劳作，谷子、稻子都能自然长出，成熟。换句话说，谁要见到他，就可以逃脱生老病死。这个描写就像佛经上讲的另一个世界北俱庐州一样，人们思食得食，思衣得衣，非常富足，舒适。肩吾对连叔说：接舆给我讲这些话，我越听越觉得他是疯子，尽说些疯话，叫人怎么相信呢?世界上绝对没有这种人。

连叔曰：&ldo;然。瞽者无以舆乎文章之观，聋者无以舆乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之!&rdo;

连叔听完肩吾的报告说：对的。第一句话还蛮好听，下面就开始骂人了。连叔说不是你讲的对，接舆的话是对的。我告诉你，一个瞎子，没有办法让他欣赏世界上的文彩，艺术。&ldo;文&rdo;是文彩。&ldo;章&rdo;是大自然构成的美丽图案。我们后世把用文字组织起来的东西叫做文章。一个聋子，没有办法让他听到最好的音乐，即使打钟打鼓打雷他也听不见。你要知道，一个人形体上有瞎子和聋子，世界上最可怜的人是知识上的聋子和瞎子。你看这些神仙骂人的艺术多高，他们骂人是不带脏字的，但把人全都骂完了。

庄子这里提出&ldo;神人&rdo;。庄子的文章有个重点：他强调说明有这么些人可以做到。其实每个人都可以做到，之所以做不到，是由于自己学问上的不够，知识上的聋盲。下面接着讲一个道理：

是其言也，犹时女也。之人也，之德也，旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事?

连叔说：接舆当时告诉你的话，老实讲是对你而说的。换句话说，你的知识范围太低，他当时比较客气，我就告诉你，他没有把话讲完。&ldo;之人也，&rdo;那个人呀，就是接舆告诉你姑射山上的那个&ldo;神人&rdo;，他的成就到了什么程度呢?&ldo;将磅礴万物以为一，世蕲乎乱，&rdo;&ldo;磅礴&rdo;为形容词，用现在的话来讲，就是融化的意思。也就是说，&ldo;神人&rdo;在那里一站，就可把万物融化了，与万物变成‐体。你说他是人也可以，你说他是万物也可以，你说他是心也可以，他和万物融为一体。不是万物把他融化为一体，他能融化万物为一体，也就是&ldo;心能转物&rdo;。&ldo;蕲&rdo;就是安定，他在那里一站，这个世界就自然安定起来。所以像这样一个人，怎能&ldo;弊弊焉以天下为事!&rdo;&ldo;弊弊焉&rdo;，就是很轻视、渺小，谁还愿意很渺小地只是想出来治理一个国家?治理一个天下?那是小事一件，他使整个世界人类安定下来还不算数，他能够融化了万物，使万物都安定了。这里是讲&ldo;神人&rdo;的成就。

之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。

连叔说：你要知道，接舆告诉你的这个&ldo;神人&rdo;，物理世界任何东西没有办法伤害他。&ldo;大浸稽天而不溺，&rdo;假使北极冰山熔化了，整个地球都变成洪水滔天，对于他来说，不过觉得像在水龙头下，正好洗个澡。&ldo;大旱金石流、土山焦而不热。&rdo;碰到这个世界大旱天的时候，地球的矿物质，整个都融化了，矿物质都变成液体流汁，&ldo;土山&rdo;都烧焦了，变成煤炭灰一样了，他觉得是暖气开了，烤烤正舒服呢。

庄子这里讲的，看起来都是些神仙境界的神话，不过佛也讲过类似的神话，是关于打座修禅定的。所谓禅定的道理，就是庄子上面讲的&ldo;其神凝&rdo;三个字，这个&ldo;凝&rdo;就是定。所以我们大家修瑜珈、修道，没有做到&ldo;其神凝&rdo;都谈不上定。佛告诉我们，一个人修禅定，&ldo;其神凝&rdo;是有程序的，有初禅、有二禅、三禅等。佛讲得最清楚，这个地球是要毁灭的，那时候会出现三灾，也就是三劫。地球的大劫，第一个是水劫。水劫来的时候，地球北极的冰山溶化了，整个地球被水淹完了。水淹到什么地方呢?淹到初禅天到二禅天之间。如果水劫来了，得了初禅定的人还是怕的，怕被淹死了，他在那里打座入定也没用，也把你泡掉了，这就是初禅天。所以我们打起坐来要流汗啦，身上生疮啦，有时动感情啦，或产生欲念的冲动啦，遗精和荷尔蒙的分泌也是跟这个水有关。这都是人体上欲界的水灾。第二个劫就是火劫，火劫来的时候，天上不止一个太阳，相当于十日并出的力量照射地球，整个地球火山爆发，地球燃烧起来了，一直烧到二禅天到三禅天之间。水劫来了二禅天的人不怕，但火劫一来他就抗不住了。我们打坐修道也一样，身体都要经过火劫，人会热得受不了，简直都要爆炸了。第三个劫就是风劫。风劫来了的时候，气流产生变化，地球就像一股空气一样自己就化了，其实并不是风，是气。三禅天还怕风劫。三禅天再高一点，超过四禅，三灾八难都不能到达。

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