路人书

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周怀兴浅笑摇头：“不敢。臣不过习惯在细微处观察，若没有这点眼色，怕是早已死了千百回。”

容华略感意外：“你从前做什么？”

“七岁前是荆州布贩之子，七岁后成街头乞儿。后，幸遇徐长史收留。”

他说得从容，不卑不亢，平静得，像是在述别人的故事。

容华眼底浮出一丝兴趣：“从未谋面，可你似不惧我。”

男子微微一笑：“敬畏在心，坦然于行。”

“你叫什么？”

“家贫，父母仅取一字——大。”他自若答道，又补一句，“在下另取表字，‘怀兴’。”

“周怀兴。”容华一字一顿念着。

“这么一个妙人，可读书识字？”

“陈府恩遇，方得识字。大燕典律，粗通一二。”

容华只静静听着，不置可否。

我且问你：“若有人包藏祸心，暗害君上，却无明证，当如何处置？”

周怀兴目光微敛，像是权衡，却又似早有答案：“《大燕律》十恶之首曰‘谋逆’。若迹成则诛，若心存悖逆，亦当同罪。——君主觉其危，便是危。”

话音落下，竹林里风声似也停了片刻。

容华凝视他半晌，唇角忽起浅弧：“很好。”

“留在陈府，可惜了。你可愿意去大理寺？”

周怀兴抬眼。

春日的光沿着容华的鬓发落下，她迎光而立，让人不敢逼视，又难以移开目光。

“臣——”他俯身行礼，声音坚定，“愿意。”

容华轻轻抬手，指尖拂过竹叶折射的金晕：“那便随我走吧。”——

作者有话说：1，锦衣夜行：是夜里穿着华丽的衣服走路，引申为低调。

2，出身草莽：出身民间

3，奴籍，部曲：中国古代是否有一定阶段是奴隶社会，史学界一直存在争议。一种观点认为，战国时代之前为奴隶制。而无奴学派则认为，夏商周三代都不是奴隶社会。可从夏至清，奴隶一直存在。“部曲”是依附主人的奴隶武装，主要成分是流民。“部曲”受唐律认可，可继承。“部曲”的处分在唐律中适同针对奴婢的条款。唐律中区别了良民与贱民，贱民中又分为，杂户，番户，奴婢。部曲属于番户，其子女也籍番户。杂户主要指依附主人的乐人，伶人和短期为奴者。

ps.此处属于本文私设，单列奴籍，奴隶主对其有完全的生杀大权，不存在赎身的可能。而普通贱籍仆役，可有赎身，有机会成为独立个体。

4，梳洗之刑：出现于明朝，因残忍而废止，若感兴趣，可有百度。友情提示，比较残忍，心软勿看～

5，美人痰盂：严世蕃发明，让奴隶以舌清理谷道等这些都是历史上发生过的，奴隶制很残忍，废除是社会的进步！

ps.今天我略长哈哈！智齿拔后，脸肿成了仓鼠，大家脸肿多久才消啊？

第52章大梦将醒“你也忒天真！”

话说那日，容华与窦明濯不欢而散，双双离宫——一人拂袖去了陈府，一人沉着脸回了窦家。

夜色已深，月光如水洗过府前青砖。

窦明濯前脚刚踏入家门，便见老管家早早候在门口，笑意满面地迎上前来：“大公子回来了，老夫人和夫人都念叨您得紧。”

谁知，他家公子今日却兴致寡淡，连一贯的温和笑意也不见踪影，只冷冷颔首算作回应。管家愣了愣，目光在他眉宇间扫过，察觉那紧锁的眉头，顿时心下一紧，忙又陪着笑步步跟上：“大公子，老爷在书房候您多时了，吩咐您一回来便即刻过去。”

“父亲可说找我何事？”窦明濯声音淡淡，脚步未停，眉心却始终未舒。

他此刻满脑子仍是长乐宫中那场猝不及防的争执，若非急事，实不想再听任何训诫或规劝。

“老爷没明说，只说是要您立刻过去。”管家斟酌着语气答道，余光仍时不时打量着他的脸色。

这般神情，让管家心里直打鼓——窦家这位大少爷，平日温润有礼，难得动怒，可老宅这些老人都知道，他若真恼了，发起脾气来，比老爷年轻时还要吓人三分。更何况，今日这情形……

他不由悄悄想着：莫不是老爷说得对，真是与长公主闹了别扭，才一气之下“回娘家”？

“二人怎么这时候拌上嘴……”管家心中一叹，又不敢多言。

而窦明濯并不知他在想什么，只低头轻轻整了整衣襟，深吸一口气，将心中那团烦躁暂时压下，缓步朝书房而去。

窦家书斋，大气古朴——桌案以乌木为底，白玉包边，几根狼毫笔在烛光下拖着长长影子。白色宣纸的尽头是一张乌云密布的脸。

窦汾手中的笔饱蘸墨汁，却迟迟等不到主人落笔，再三顽抗下，一滴污渍终是不敌，被迫与笔尖分离。

“啪嗒”一声，留下一滩墨渍。

“父亲。”

窦汾骤然回神，即时提腕，崭新的宣纸却已经毁了。

窦明濯行礼问安：“不知父亲寻孩儿何事？”

“哼！寻你何事？”

窦汾抬眼盯着自家儿子：“我倒要问你，明日陈家老太君寿宴，那可是长公主的亲外祖母，殿下定然会亲往。你不陪着一同前去，今夜回来做甚？”

见窦明濯踌躇不语，窦汾白他一眼：“看看你这一脸丧气的样子！怎么，难不成因那‘恭和’谥号一事，与殿下争执了？”

他语锋一转，喝道：“说话！”

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