路人书

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第80章 山魈（第1页）

今夜无月，白水山上伸手不见五指。

除了陆云和周瞳能看清山神庙中的情况之外。

解军在不用手电筒的情况下也只能看到山神庙中景物的大概轮廓。

不过此处乃是正神庙宇，哪怕神道现今微弱。

但依旧比呆在庙外的感觉好。

整个白水山到了夜晚给人一种阴冷的感觉。

这种感觉深入骨髓，就好似掉入了冰窖之中一般。

解军跟在两人身后，一双眼珠子不住的四处打量。

以前他胆子大不相信这些鬼怪，但经历了昨天和今夜的事情之后，他明白鬼怪原来真的存在，而且就在身边。

弄不好命丧黄泉，并非空谈。

陆云脚下的军靴踩在庙中的枯草之上，发出窸窸窣窣的声音。

这种场景和氛围更是让解军头皮发麻。

陆云看了庙中神像一眼，随后转身对着解军说道：“一会儿不论外面发生什么情况，谁叫你，记住都不要出去，不要开门，不然纵使我有天大的本事也没办法救你。”

闻言解军一个劲儿的点头。

经历了陶柳村一事，他此刻是对陆云深信不疑。

这位爷虽然凶残了点，但好在到底打心底对他还是并无恶意的。

说完之后，陆云看向山神像，“阁下出来吧。”

此话一出，周瞳和解军浑身一凛，纷纷顺着陆云的目光看去。

只见漆黑的庙中，山神像头顶忽然泛起一道微弱的金光。

金光从石像头顶飞出，显化在三人眼前，逐渐凝聚成一个人形，与此同时还传来一道不怒而威的声音。

“白水山神，邱无奇见过神君。”

金光所化乃是一个身穿淡青色古代官服的中年男子。

此人好似文官，但脚踩军靴腰挎长剑，一张脸平平无奇却不怒而威。

“你就是白水山君？”

白水山神邱无奇对着陆云微微躬身行礼道：“禀神君，正是。”

此话一出，陆云神色不由一愣。

而周瞳和解军两人，这次也皆是听懂了邱无奇对陆云的称呼。

一时间，两人内心大震。

神君者，神灵也。

其称谓无论是在神话中，还是真实的上古遗留文献中，都代表意义非凡。

须知能被称之为神君者，无不是天地间拥有大神通的存在。

上古之时玄门道家就曾对天地至高神灵有所划分。

汉时《太平经》中提到过，神仙为六等，一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人；并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”

晋，葛洪《抱朴子内篇·论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙；称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”

梁，陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。

而北周的《无上密要》则将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人；其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇。

唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。

宋张君房《云笈七签·三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。

自古至今，神仙之流划分不一而同，但神君之称谓却无论在何时都以相同，绝非普通人可以称呼。

周瞳看着陆云不知心中想着什么，只是紧皱眉头默不作声。

而解军则惊为天人：“卧槽，你居然是神仙……”

陆云回头瞪了解军一眼直接冷声道：“你再多说一句话，信不信我把你塞到马桶里。”

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