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第20章 万朝镜鉴 仁政霸权与万民之念（第1页）

天榜对欧麦尔与恺撒的评判余音未绝，那“信仰高于权谋”、“效率超越戏剧”的论断，如同在万朝帝王心中投入一颗深水炸弹，激起的并非仅是波澜，更是对自身统治根基的深层反思。

苍穹之上的金光暂歇，而人间王朝的喧嚣则达到顶峰。

罗马元老院（共和派余绪）。

“荒谬！简直荒谬！”

一位白发苍苍的元老气得浑身发抖。

“一个来自沙漠的蛮族酋长，一个破坏传统的僭主，竟能凌驾于恺撒之上？！那天榜莫非瞎了不成！恺撒再如何，亦是罗马之子，其文采武功，光耀千秋！那欧麦尔何德何能？”

“慎言！”

另一位较为清醒的元老低声道。

“天榜所评，非我族类之文明标准，其以信仰立国，十年拓土万里，制度井然......此等效率，确......确非寻常。”

他虽不甘，却不得不承认那沙漠风暴带来的震撼。

波斯，流亡的萨珊王室。

伊嗣俟三世望着天榜上昔日臣服于波斯的阿拉伯人竟高居第三，而波斯的缔造者居鲁士仅列第五，心中充满屈辱与悲凉。

“天命何其不公！我波斯文明千年，竟不及一夕暴兴之蛮族？”

然而，败军之将，何以言勇？

唯有暗自神伤。

大唐，太极殿。

争论的焦点则更为深入。

魏征面色严肃，出列道。

“陛下，欧麦尔之治，简朴近苛，律法森严，然其竟能令行禁止，万民归心，甚至异教徒亦少有反叛，其关键，在于一‘信’字！信仰凝聚其核心，公正取信于万民，反观前隋，律法亦繁，然君臣相疑，赋役无度，失信于天下，故虽有强兵坚城，终不免二世而亡，治国，信为本！”

房玄龄补充道。

“然其‘信’与我所言‘信’略有不同，其信源于神启，自上而下，不容置疑，我朝之信，源于仁政德治，需陛下修德以应天，惠民以固本，路径虽异，然‘取信于民’之核心，千古一理。”

李世民颔首。

“二位爱卿所言极是，为君者，不可无威，更不可无信，欧麦尔借神威以立信，朕则需行仁政以立信，归根结底，皆需使民信之，其迪万制、司法独立，亦有可鉴之处，然......”

他话锋一转。

“其继承之制，依赖推举协商，恐非长久之计，国本不稳，则大业难恒。”

大明，御书房。

朱元璋对马皇后及太子朱标道。

“看见没？那欧麦尔，就是个升级版的红军（红巾军，不是那个！求放过！）！纪律严明，打仗不怕死，得了地盘不贪享乐，还能搞出一套规矩管着，公平分好处！这才是成大事的样子！啥罗马恺撒，听着阔气，最后死在自己人手里，窝囊！”

马皇后温和道。

“陛下说的是，然其政教合一，万事以教法为先，恐与我朝‘敬天法祖、敦崇教化’之理不同，我朝乃天子牧民，代天行职，而非某一宗教之护法。”

朱元璋沉吟片刻。

“妹子说得有理，咱得用儒生，尊孔孟，这才是咱的根，但那股子狠劲和规矩，不能丢！”

民间，茶楼酒肆。

百姓的议论则更为质朴而尖锐。

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