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第四十七章 百年大计二（第2页）

”郑宇说道“请你不必怀疑，我要实现的社会，就是一个以法治和科学为核心的人本社会。在这个社会中，个体价值将得到尊重，并且与公共利益达成平衡。对于教育，我希望的是，能够培养出自尊，自信，自强，进取的公民，而不是膝盖软，头脑昏，对上谄媚，对下凶残，对外软弱，对内蛮横，满口谎言，行为卑污的奴才。”

杜威微微一怔，确实没想到这位皇帝居然如此直白，对于所谓传统教育在人才培养上的弊端说得如此不留情面。

“陛下，在我看来，贵国传统教育也有很多值得借鉴参考的问题，有些弊端也并非本意……”

“好啦，约翰，我并不是对所谓的传统教育有什么歧视。我们只是就事论事”郑宇摆了摆手“还是回到原本的命题上。我已经回答了你的问题，你该说出对于教育的建议了。”

杜威点了点头，喝了。*啡，闭上眼睛思索片刻，随即开了。。

“首先，我必须说明自己对于教育的看法。我一切的建议，实际上都是基于这些最基本的理念。”杜威说道“在我看来，教育不是为了未来的生活而进行的预备。也就是说，教育不能单单从施教者的角度去考虑方式方法，而是从儿童自身的角度出发去考虑。因为对儿童来说，教育就是生活本身。”

郑宇微微一怔，他确实没有从这个角度考虑过这个问题。

“人类本身是一种生物，有生长的本能。历经千万年的进化，人类的这种成长本能是符合“天道，的，这也是天人合一的一种体现。

所以，儿童的发展究其本质来说是原始的本能成长，如果违逆这个本能教育的目标肯定是事与愿违，最终就是压抑了儿童的成长，并且强迫他们说假话，表里不一，学会暂时屈从于权威只要条件许可，就会抛弃这一切，放纵自己的欲望。”

杜威的话让郑宇的心情在一瞬间沉重了起来。

如果按照杜威的说法，那所谓的传统教育是不可能培养出真正的公民的。无论他们嘴里说的是专制还是〖民〗主，是国家还是个体，是权力还是责任，实际上依然还是骨子里的奴才。

真的是如此吗？

“所以说，教育本身的日的其实就是儿童成长过程本身，而不是外界强加的一种目的。对儿童的教育，要从儿童自身的生活入手让儿童从生活本身中体会到〖道〗德和知识。所以，学校并不是一个单纯的课堂，而是一个社会，学校的目的是让学生在这种社会生活中接触到比较优良的社会风俗，社会理想创造一个平衡，广阔和美好的环境，让儿童可以健康的生活，健康地成长。”

郑宇有些疑惑地问道：“帝国目前的初中和高中采取寄宿制，这难道不是一个社会吗？”

“寄宿制在国外也很普遍。”杜威点了点头“尤其是贵族学校，几乎都是寄宿制，目的就是培养学生的集体主义和公共责任感，对公共约法形成敬畏，让他们在相对封闭的环境中通过集体的互动达成人格塑造。这些寄宿学校都有很悠久的传统，有自身强烈的教育传统，形成了独特的风格。这也是欧美精英教育的根基。”

“可按照您的说法，这似乎也算不得平衡，广阔和美好？”

“我并不认为这样的教育就是完美的。

”约翰，杜威一开口就让郑宇又吃了一惊“这样的教育，随着贵族阶层的逐步瓦解，社会走向平等化，最终也将不得不改变。真正的教育终究是要走平民道路而非精英道路的，一个国家的根基在于优秀的义务教育……好啦这说的有些远，还是回到正题上来。”

杜威笑了笑：“教育的根基，在手把儿童看作有人性，有权利和〖自〗由的个体，他们需要的是引导和帮助，而不是自上而下的教化。儿童天生就有做事的愿望，对于活动有强烈的兴趣。对于书本和课堂宣讲，他们天然上是不感兴趣的。因此，单纯采用课堂填鸭的方式并不能让学生真正接受这些知识和〖道〗德他们只会强行记忆，应付考试，

知识成为与生活脱节的一种存在。学校教育要以一个社会的形式，注重各种细节并且通过社会内部的互动，日常的生活以及各种各样的活动来让儿童更好地学会与人相处，与自然相处，在社会中发展自我。

要鼓励儿童去承担责任，并且享有相应的权利，鼓励他们作出选择并对结果负责，促使他们在这些过程中主动地运用自己学习的〖道〗德和知识。”

“以教学为例，教学最重要的并不是教给学生知识，而是交给他们思维的方法，正所谓“授人以鱼不若授人以渔”只有更好地掌握思维方法，才能实现社会的不断进步，否则也就只能被局限在固有的思维和逻辑框架之内。”

“如果只是灌输知识本身，而不能通过活动和启发来鼓励学生主动思考，主动决策，就难以培养出学生的逻辑思维，而是片面地迷信所谓的权威理论和结论，这样对于国家的学术进步，思想创新就很不利，也难以培养起〖民〗主和法治的精神，也无法促进国民以正确的态度参与到政治活动之中。”

“〖中〗国的文化，在我看来始终是缺乏逻辑思维的，而是习惯于形而上的主管臆想，这最主要的原因就是〖中〗国的教育采取权威主义的灌输方式，以前人〖言〗论和教师的〖言〗论为权威，一层一层压下来，学生只能被动地接受，并以此为颠扑不破的真理，而很少会去质疑圣人之言正确与否，自然也不会有逻辑推理和务实的精神。”

“即使现在〖中〗国引入了科学，但如果还是权威主义的教育模式，甚至在此基础上又增加了东方传统式的强行灌输，那样科学就成了机械的，静止的东西，而不再是一个有活力的，有逻辑的，不断前进和发展的学术。”

“我认为，一个思维过程分成五个步骤，一是疑难的情境：二是确定疑难的所在：三是提出解决疑难的各种假设：四是对这些假设进行推断：五是验证或修改假设。这五个步骤的顺序并不是固定的。”

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