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第六十三章 昊天的光辉（第2页）

可宗教是一柄双刃剑，在带来社会秩序的稳定，价值观的趋同，道德标准的一致化之外，也会带来各种各样的极端思想，以及创造力和思考力上的受限。宗教信仰越强，人们对神的敬畏，对救世主的敬畏，对经文的迷信就越严重，也就往往对社会发展造成更大的制约。

所以郑宇钦佩郑鹰。

他实在不能不佩服这个穿越者，居然想出这样一套理论体系，把至高神体系和科学真理挂钩，把荣耀神与建设更美好的世界，为公共社会创造价值挂钩，把天国彼岸与人掌握知识运用知识改造自然挂钩。

对下层民众来说，这一宗教告诉他们，他们和“高贵者”同样都是天地灵性所钟，是昊天的选民，他们同样可以通过体悟和运用天道为昊天增添荣耀，并最终进入天堂获得永生，从而给了他们最多的心理安慰。同时，这．个宗教又鼓励他们通过努力为社会创造价值，并改变自己的命运”;

对中层来说，这一宗教符合科学，法治，道德的要求，体现了人文主义鼓励他们承担公共责任，开拓进取，友爱互助，团结一致又利用“昊天选民”将他们凝聚在一起，达成一致诉求;

对上层来说，这一宗教一方面满足了他们的荣誉感，缓解了他们对死亡的恐惧，也符合他们稳定社会秩序的需要，另一方面也告诫他们要更多服务于公共利益，开拓进取而不能依靠压榨和盘剥同胞来满足奢侈腐化的需求。

这是宗教，却绝非传统意义上的宗教。它实质上是一种披着宗教外衣的现代文明，其内核实际上是科学，法治和人本。它用宗教性来满足人们对超自然力量的敬畏，对人生意义的思索，对死亡的恐惧;他用科学性和进步性来满足人们对自由的追求，对人性解放的追求，对自身价值的珍视。

这样一个宗教在政府的推动之下，会给这个国家，乃至这个历经千年不绝如缕的文明带来多大的冲击？又将在多大程度上改变这个民族这个国家的面貌？

看着这份手稿，郑宇的心中涌动着各种各样复杂至极的情绪。

张雪宗把最重要的《天道》《问难》《苦旅》《天人》等几篇择重点讲述毕，静静地看着面前的皇帝，表情坦然。

“这些话，父亲早年也曾讲授于我。”

许久之后，郑宇的声音幽幽地响起。

“他秉承昊天的意志而来，把走入歧途的华夏文明拨乱反正……他是昊天选择的圣者，给华夏子民带来天道的启蒙之火………………”

“是，陛下。”

“嗯………………关于许帅，已故的穆铁陈磊，还有家母，此经有何说法？”

张雪宗表情虔诚：“先帝是昊天选定的圣者先知，先帝的妻子自然是昊天灵性所钟，乃是先知的臂膀。而先知圣者的门徒自然也是灵性非凡之人………………不过，人性有契合天道的神性一面也有背弃天道的魔性一面，内心的魔性也在时时诱惑着人。穆铁，陈磊，虽然辅佐先帝开创了大业，却终究没有抵御住内心中魔性的侵蚀，最终背弃了天道，也获得了惩罚。”

“那家父的辞世……”

“是为了警醒世人。”张雪宗深深一鞠躬，“先帝所立之大信愿，就是以华夏新学启蒙我华夏之民。可惜华夏之民背弃天道已久，魔性泛滥，西方之民进迫日急，陈磊入魔，穆铁又魔性泛滥，先帝毅然抛弃肉身，以自我之牺牲唤醒民众，并由新一代的圣者继续启蒙大业。”

“新一代的圣者？”

“陛下，您就是新一代的圣者。”张雪宗的声音充满了神圣的虔诚，还隐隐带了狂热，“昊天教的圣者，乃是引导华夏之民体悟天道，贯彻昊天意志的先知。圣者的血脉代代相传，对于天道的感悟有特殊的能力……”

郑宇静静地看着这位昊天教经文的具体撰写者，第一位传教士，半晌之后又问道：“先帝身边之人还有很多健在………………这些东西他们不会质疑？”

“也许会，但不会有多严重。”张雪宗毫不犹豫地说道，“先帝来历神秘，每每未卜先知，高瞻远瞩，原本就一直有传言，说先帝和许帅等人乃是星宿下凡，乃昊天所降救世之主，甚至有人提出先帝就是昊天上帝行走人间的化身………………昊天上帝，原本在神州传说中便是天帝之中的至高存在，也就是所谓玉皇大帝。”

“不如此，不足以解释先帝几人的来历，以及开基立业的一系列神奇之事。”张雪宗说道，“对于民众来说，先帝早已就是神灵。现在以圣者先知的身份，为昊天意志的化身，正是应天顺人………………”

郑宇沉默半晌，淡淡地说道：“那传教之事………………”

“鄙人等总计十三名教士愿为世间播撒我昊天之光辉，传播圣者先知之启蒙。”张雪宗的表情肃穆庄严，“只要身为天道圣者的陛下您发下许可，我等必定为我昊天教之事业赴汤蹈火，万死不辞。”

“昊天之光辉至高至善，凡人的理解难免有所偏差，故而传播昊天的神意并不急于一时。”郑宇平静地说道，“张兄弟，你等的虔诚我已经知晓。我将安排一所学院，五百名最有灵性的昊天子民将会接受你等的启蒙，以为昊天教未来之骨干，暂时定名为昊天研究院吧……至于广泛传教，先不要急……………经是好的，可越是如此，越要避免传教之人念歪了经文………………至于经文本身，这几天我会根据先父所传，近年所思再行推敲，以求反应昊天真意。”

张雪宗深深一鞠躬。

“…………是，圣者。”

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