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第一六九章 小乘佛法（第2页）

“佛法分为大、小乘佛法，主要可以从信仰修证和教理义来区别，比如说信仰修证，小乘佛法，奉释迦牟尼为教主，认为现世界只能有一个佛，即释迦牟尼，不能同时有两个佛……”

周易不愧是记忆力惊人，通过前世21世纪对佛教的一些掌握，一番言论，便是让了因老和尚目瞪口呆。

反正路漫漫，无话可说，倒也觉得无聊，周易毫不吝啬，对了因大师说起了关于大、小乘佛法。

“……信仰者通过‘八正道’等宗教道德修养，可以达到阿罗汉果和辟支佛果，比如，断尽三界烦恼，超脱生死轮迥以成阿罗汉果，观悟十二因缘而得道以成辟支佛果，然不能成佛……”

他这一番头头是道的佛法精深，都是来自于21世纪对于佛法的研究结果，讲给这种只具备“小乘佛法”的了因老和尚听，那可谓是“醍醐灌顶”。

果然，了因大师摸了摸光头，琢磨半天问道：“何‘八正道’？”

“呃，‘八正道’嘛，其一、正见，人修无漏道，见四谛分明，破外道有、无等种种邪见，是名正见。其二、正思惟，人见四谛时，正念思惟，观察筹量，令观增长……”

周易对于佛法的领悟，那可真不是盖的。

原本他对于这些修佛都略知一二，对付了因老和尚这种级别的，倒也随心所欲。

只不过，他这一番说出来，着实令了因大师，甚至是厉影霜、陈煌都是瞠目结舌，其余三人都是对周易肃然起敬。

“……其三，正语，人以无漏智慧常摄口业，远离一切虚妄不实之语，是为正语，其四，正业，人以无漏智慧修摄其身，住于清净正业，断除一切邪妄之行……”

了因大师又是摸了摸光头，想了许久，赞赏道：“舍利小师父，果然是佛法高深，还有‘三正道’呢？”

擦，看样子，这了因老和尚也是半路出家呀，竟然连小乘佛法的基本信仰都不知晓，只怕是这个老和尚心术不正！

他也不便直接戳穿了因大师，便轻声咳嗽两声，接着道：“其五，正命，出家之人，当离五种邪命利养，常以乞食自活其命。假若因缘不具足，宁可心出家而身没出家，如此尚有功德。以出世的精神入世、发挥生命的功能，成为正信的在家居士，这也是功德。假使身出家而心没出家，不但在修行的道路上无法自立，反而破坏了佛法，这就是一种邪命……”

卧槽，难道小爷这是在规劝这个迷途的老和尚悬崖勒马，回头是岸么？

周易心里“咯噔”一下，这番佛理讲出来，他自己都有些不敢相信这是他的“佛悟”。

该不会是自己真的与佛有缘吧？

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

香蕉你个巴拉，小爷要还俗，迟早要还俗，纵然不还俗，衣着袈裟，也要以“度化”女施主为荣，以长伴青灯古佛为耻。

尽管这对于佛祖有些亵渎，但是，小爷生来便不是佛，要不是穿越成了蛋疼的舍利子，我又岂会衣着袈裟？

“咳咳，其六正精进，‘正’就是不偏邪。不杂名精，无间名进；谓人勤修戒定慧之道，一心专精，无有间歇；其七，正念，人思念戒定慧正道，及‘五停心’助道法，堪能进止涅槃；其八，正定，人摄诸散乱，身心寂静，正住真空之理，决定不移……”

“阿弥陀佛，了因大师，如何？”周易说完，双手合十，对着一愣一傻的了因大师垂身问道。

了因大师如梦初醒，急忙应道：“大彻大悟，我佛慈悲，多谢舍利小师父点化。”

“大师言重了，药医不死病，佛渡有缘人。大师能够领悟，只能说大师与我佛有缘，小僧岂敢居功？”

陈煌从沉思之中回过神，欣喜地道：“小师父，你还真别说，你的一番佛理点化，大有醍醐灌顶，拨云见日，太精妙绝伦了。”

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