路人书

手机浏览器扫描二维码访问

第3章（第1页）

故震他国之强大，栗然自危，兴业振兵之说，日腾于口者，外状固若成然（80）觉矣，按其实则仅眩于当前之物，而未得其真谛。夫欧人之来，最眩人者，固莫前举二事若，然此亦非本柢而特葩叶耳。寻其根源，深无底极，一隅之学，夫何力焉。顾著者于此，亦非谓人必以科学为先务，待其结果之成，始以振兵兴业也，特信进步有序，曼衍有源，虑举国惟枝叶之求，而无一二士寻其本，则有源者日长，逐末者仍立拨（81）耳。居今之世，不与古同，尊实利可，摹方术亦可，而有不为大潮所漂泛，屹然当横流，如古贤人，能播将来之佳果于今兹，移有根之福祉于宗国者，亦不能不要求于社会，且亦当为社会要求者矣。丁达尔不云乎：止属目于外物，或但以政事之感，而误凡事之真者，每谓邦国安危，一系于政治之思想，顾至公之历史，则立证其不然。夫法之有今日也，宁有他因耶？特以科学之长，胜他国耳。千七百九十二年之变，（80）全欧嚣然，争执干戈以攻法国，联军伺其外，内讧兴于中，武库空虚，战士多死，既不能以疲卒当锐兵，而又无粮以济守者，武人抚剑而视太空，政家饮泪而悲来日，束手衔恨，俟天运矣。而时之振作其国人者何人？震怖其外敌者又何人？曰，科学也。其时学者，无不尽其心力，竭其智能，见兵士不足，则补以发明，武具不足，则补以发明，当防守之际，即知有科学者在，而后之战胜必矣。然此犹可曰丁达尔自治科学，因阿所好而立言耳，然证以阿罗戈（83）之所载书，乃益明其不妄，书所记曰，时公会征九十万人，盖御外敌之四集，实非此不胜用尔。而人不如数；众乃大惧。加以武库久空，战备不足，故目前之急，有非人力所能救者。盖时所必要，首为弹药，而原料硝石，曩悉来自印度，至此时遂穷。次为枪炮，而法地产铜不多，必仰俄英印度之给，至今亦绝。三为钢铁，然平日亦取诸外国，制造之术，无知之者。于是行最后之策，集通国学者，开会议之，其最要而最难得者为火药。政府使者皆知不能成，叹曰，硝石安在？声未绝，学者孟耆（84）即起曰，有之。至适当之地，如马厩土仓中，有硝石无量，为汝所梦想不到者。氏禀天才，加以知识，爱国出于至诚，乃睥睨阖室曰，吾能集其土为之，不越三日，火药就矣，于是以至简之法，晓谕国中，老弱妇稚，悉能制造，俄顷间全法国如大工厂也。此外有质学家，以法化分钟铜，用作武器，而炼铁新法亦癙于是时，凡铸刀剑枪械，无不可用国产。柔皮术亦不日竟成，制履之韦，因以不匮。尔时所称异之气球暨空气中之电报（85），亦均改良扩张，用之争战，前者即摩洛（86）将军乘之探敌阵，得其情实，因制殊胜者也。丁达尔乃论曰，法国尔时，实生二物，曰：科学与爱国。其至有力者，为孟耆（on）与加尔诺（carnot）（87），与有力者，为孚勒克洛（88），穆勒惠（89），暨巴列克黎（90）之徒。大业之成，此其枢纽。故科学者，神圣之光，照世界者也，可以遏末流而生感动。时泰，则为人性之光；时危，则由其灵感，生整理者如加尔诺，生强者强于拿坡仑（91）之战将云。今试总观前例，本根之要，洞然可知。盖末虽亦能灿烂于一时，而所宅不坚，顷刻可以蕉萃，储能于初，始长久耳。顾犹有不可忽者，为当防社会入于偏，日趋而之一极，精神渐失，则破灭亦随之。盖使举世惟知识之崇，人生必大归于枯寂，如是既久，则美上之感情漓，明敏之思想失，所谓科学，亦同趣于无有矣。故人群所当希冀要求者，不惟奈端已也，亦希诗人如狭斯丕尔（shakespeare）（92）；不惟波尔，亦希画师如洛菲罗（raphaelo）（93）；既有康德，亦必有乐人如培得诃芬（beethoven）（94）；既有达尔文，亦必有文人如嘉来勒（garlyle）。凡此者，皆所以致人性于全，不使之偏倚，因以见今日之文明者也。嗟夫，彼人文史实之所垂示，固如是已！

一九○七年作。

======================================

本篇最初发表于一九○八年六月《河南》月刊第五号，署名令飞。

2沮核意即阻隔。

3百祀即百年。

4震旦古代印度对中国的称呼。

5毕撒哥拉（约前580‐前500）通译毕达哥拉斯，古代希腊数学家、哲学家。他认为数是万物的本质，又把音乐的和谐归结为数学的关系，从这个理论出发去实验音律，知道音的高低系根据音波的长短而定，因此发现了音阶。他又发现了数学上的&ldo;毕达哥拉斯定理&rdo;。这里的&ldo;生理&rdo;似应作&ldo;数理&rdo;。

6亚里士多德（前384‐前322）古希腊哲学家。他具有辩证法思想，恩格斯称他为古代世界的黑格尔。他对解剖学、气象学、伦理学、美学等都有研究。主要著作有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《诗学》等。

7柏拉图（前427‐前347）古希腊哲学家，客观唯心主义者。《谛妙斯篇》和《邦国篇》是他所著《对话集》中的两篇。《谛妙斯篇》今译《蒂迈欧篇》，是关于宇宙生成的理论；《邦国篇》今译《理想国》，是关于政治社会观点的阐述。

8迪穆克黎多（约前460‐前370）通译德谟克利特，古希腊唯物主义哲学家，原子论的创始人之一。&ldo;质点论&rdo;，即原子论，认为世界是由原子和虚空所组成，原子在虚空中永远地运动着；它不可渗透，不可分割，永远不变，数目无限。自然界万物即由这种原子互相结合而成。

9亚勒密提士（约前287‐前212）通译阿基米德，古希腊数学家、力学家。他发现杠杆、浮力等定理。著有《论球面和柱面》、《论浮体》、《论力学理论的方法》等。流质力学，即流体力学。

10宥克立（约前330‐前275）通译欧几里德，古希腊数学家。他的《几何原本》是世界上最早的一部有系统的数学著作，是现代几何学的基础。

11希伦（公元一世纪前后）古希腊数学家、物理学家。在机械学和流体静力学上有许多发现，又创立三角形面积的公式。著有《几何学》、《空气力学》、《度量》等。械具学，即机械学。

12亚利山德大学指亚历山大图书馆。公允前三世纪初建于埃及亚历山大城，馆内藏书丰富，学者云集，研究各种学科，形成当时国际性的学术研究中心。公元前四十八年罗马人入侵时被焚烧过半，残存部分传说于公元六四一年阿拉伯人攻入该城时被毁。

13元质指元素。

14亚那克希美纳（约前588‐约前525）通译阿那克西米尼，古希腊唯物主义哲学家、自然科学家。他把空气当作本原，认为它是无限的，万物都从它产生，又复归于它。著有《论自然》，已失传。

15希拉克黎多（约前540‐约前480）通译赫拉克利特，古希腊唯物主义哲学家。他具有丰富的自发的辩证法思想，列宁称他为辩证法的奠基人之一。他认为宇宙万物都起源于火，火是万物的本原。著有《论自然》。

16华惠尔（wwhewell，1794‐1866）英国哲学家、科学史家。著有《归纳科学的历史》等。

17玄念抽象概念。

18名学即逻辑学。

19玄纽奥妙的关键。

20神思指理想或想像。

水道日语，即自来水。

（22）天竺我国古代对印度的称呼。

（23）尸祝指古代祭祀时任尸和祝的人。尸，代表受祭者；祝，向尸祝告者。尸祝引伸为崇拜。《庄子&iddot;庚桑楚》：&ldo;子胡不相与尸而祝之。&rdo;

（24）那思得理亚（nestorians）即基督教中的聂斯托利派，我国古称景教。僦思（jews），今译犹太。

（25）天学天文学。

（26）占星即&ldo;占星术&rdo;，以观察星辰运行预言人事祸福的一种巫术。

（27）点金即&ldo;炼金术&rdo;，中古时代起源于阿拉伯的一种方术。通幽，即&ldo;接神学&rdo;，认为由直觉或默示可以与神鬼交通。

（28）可尔特跋（rdoba）通译科尔多瓦，西班牙地名。公元八世纪时，阿拉伯翁米亚族侵入西班牙后所建立的白衣大食国（即西萨拉森帝国）的都城，是欧洲中世纪科学与艺术的中心之一。

（29）巴格达德（baghdad）通译巴格达，美索不达米亚地名，今伊拉克的首都。公元七世纪末，阿拉伯阿拔斯族所建立的黑衣大食国（即东萨拉森帝国）的都城，建有图书馆及大学。

（30）理爱智质学即修辞学、数学、哲学、化学。

（31）醇酒即乙醇，通称酒精。

（32）星表即星体运行表，著名的有托勒坦（toletan）星表和亚丰沙（alphon）星表。

（33）日斯巴尼亚即西班牙。日斯巴尼亚之学校，指设在科尔多瓦的大学。

（34）天阏遏止。

（35）拉克坦谛（约250‐330）古罗马拉丁语修辞学家。出生于非洲。他信仰基督教，著有《神之教》等。

（36）丁达尔（1820‐1893）通译丁铎尔，英国物理学家。著有《热‐‐一种运动形式》、《论声》等。

（37）灵粮精神食粮。

（38）路德（ther，1483‐1546）即马丁&iddot;路德，德国十六世纪宗教改革运动的倡导者。

（39）克灵威尔（ocrowell，1599‐1658）通译克伦威尔，英国政治家。他领导了十七世纪英国资产阶级革命，于一六四九年判处英王查理一世死刑，宣布英国为共和国。

（40）弥耳敦（jilton，1608‐1674）通译弥尔顿，英国诗人、政论家。克伦威尔共和政府时曾任国会秘书。主要著作有《失乐园》、《为英国人声辩》等。

（41）华盛顿（gwashgton，1732‐1799）美国政治家。他领导一七七五年至一七八三年美国反对英国殖民统治的独立战争，胜利后任美国第一任总统。

（42）嘉来勒（tcarlyle，1795‐1881）通译卡莱尔，英国著作家、历史学家。他从贵族立场出发，批判揭露了资本主义制度。著有《论英雄与英雄崇拜》、《法国革命史》等。

（43）昏黄指黑暗的时代。

（44）摩格那思（1193‐1280）德国哲学家、自然科学家。他注重实验，对动物学和植物学都有研究。

（45）洛及培庚（约1214‐约1292）通译罗吉尔&iddot;培根，英国哲学家，实验科学的前驱者。著有《大著作》、《小著作》等。&ldo;中国所习闻者&rdo;，指弗兰西斯&iddot;培根，见本篇注（60）。

（46）罗吉尔&iddot;培根论述造成人类无知的四个原因是：一、崇拜权威；二、因循旧习；三、固执偏见；四、狂妄自负。见他所著《大著作》一书。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。