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第10章（第2页）

（29）思归其雌退避潜伏的意思。《老子》第二十四章：&ldo;知其雄：守其雌。&rdo;

（30）老子姓李名耳，字聃，春秋时楚国人，道家学派创始人。他政治上主张&ldo;无为而治&rdo;，向往&ldo;小国寡民&rdo;的氏族社会。著有《道德经》。

（31）星气既凝德国哲学家康德的&ldo;星云说&rdo;，认为地球等天体是由星云逐渐凝聚而成的。

（32）无情指无生命的东西。

（33）性解天才。这个词来自严复译述的《天演论》。（34）舜云言志见《尚书&iddot;舜典》：&ldo;诗言志，歌永言，声依永，律和声。&rdo;

（35）关于诗持人性情之说，见于汉代人所作《诗纬含神雾》：&ldo;诗者，持也；持其性情，使不暴去也。&rdo;（《玉函山房辑佚书》）在这之前，孔丘也说过：&ldo;诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。&rdo;（《论语&iddot;为政》）后来南朝梁刘勰在《文心雕龙&iddot;明诗》中综合地说：&ldo;诗者持也；持人性情。三百之蔽，义归无邪。&rdo;

（36）自繇即自由。

（37）屈原被楚顷襄王放逐后，因忧愤国事，投汨罗江而死。（38）返顾高丘，哀其无女屈原《离骚》：&ldo;忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女&rdo;。高丘，据汉代王逸注，是楚国的山名。女，比喻行为高洁和自己志向相同的人。

（39）怼世俗之浑浊，颂己身之修能屈原《离骚》：&ldo;世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒&rdo;，&ldo;纷吾既有此内美兮，又重之以修能&rdo;。修能，杰出美好的才能。王逸注：&ldo;又重有绝远之能，与众异也&rdo;。（40）怀疑自遂古之初屈原在《天问》中，对古代历史和神话传说提出种种疑问，开头就说：&ldo;遂古之初，谁传道之？&rdo;遂古，即远古。

（41）刘彦和（？‐约520）名勰，南朝梁南东莞（今江苏镇江）人，文艺理论家。他所著《文心雕龙》是我国古代文学批评名著。这里所引的四句见该书《辨骚》篇。

（42）密栗确凿。

（43）毛角指禽兽。

（44）爱伦德（1769‐1860）通译阿恩特，德国诗人、历史学家，著有《德意志人之歌》、《时代之精神》等。

（45）威廉三世（wilhel3，1770‐1840）普鲁士国王。一八○六年普法战争中被拿破仑打败。一八一二年拿破仑从莫斯科溃败后，他又与交战，取得胜利。一八一五年同俄、奥建立维护封建君主制度的。&ldo;神圣同盟&rdo;。

（46）台陀开纳（1791‐1813）通译特沃多&iddot;柯尔纳，德国诗人、戏剧家。一八一三年参加反抗拿破仑侵略的义勇军，在战争中阵亡。他的《竖琴长剑》是一部抒发爱国热情的诗集。

（47）灵台心。《庄子&iddot;庚桑楚》：&ldo;不可内于灵台&rdo;。

（48）卒业之券即毕业文凭。

（49）道覃（1843‐1913）通译道登，爱尔兰诗人、批评家。著有《文学研究》、《莎士比亚初步》等。这里所引的话见于他的《抄本与研究》一书。

（50）善生生计的意思。

（51）约翰穆黎（jsill，1806‐1873）通译约翰&iddot;穆勒，英国哲学家、经济学家。著有《逻辑体系》、《政治经济原理》、《功利主义》等。

（52）爱诺尔特（1822‐1888）通译亚诺德，英国文艺批评家、诗人。著有《文学批评论集》、《吉卜赛学者》等。

（53）鄂谟通译荷马，相传是公元前九世纪古希腊行吟盲诗人，《伊利亚德》和《奥德赛》两大史诗的作者。

（54）群学即社会学。

（55）僢驰背道而驰。《淮南子&iddot;说山训》：&ldo;分流僢驰，注于东海&rdo;。

（56）司各德（1771‐1832）英国作家。他广泛采用历史题材进行创作，对欧洲历史小说的发展有一定影响。作品有《艾凡赫》、《十字军英雄记》等。

（57）苏惹（1774‐1843）通译骚塞，英国诗人、散文家。与华滋华斯（wwordsworth）、格勒律治（slerid）并称&ldo;湖畔诗人&rdo;。他政治上倾向反动，创作上表现为消极浪漫主义。一八一三年曾获得桂冠诗人的称号。他在长诗《审判的幻影》序言中曾暗指拜伦是&ldo;恶魔派&rdo;诗人，后又要求政府禁售拜伦的作品，并在一篇答复拜伦的文章中公开指责拜伦是&ldo;恶魔派&rdo;首领。下文说到的《纳尔逊传》，是记述抵抗拿破仑侵略的英国海军统帅纳尔逊（1758‐1805）生平事迹的作品。

（58）修黎（1792‐1822）通译雪莱，英国诗人。曾参加爱尔兰民族独立运动。他的作品表现了对君主专制、宗教欺骗的愤怒和反抗，富有积极浪漫主义精神。作品有《伊斯兰的起义》、《解放了的普罗米修斯》等。

（59）镑同托。

（60）弥尔顿的《失乐园》，是一部长篇叙事诗，歌颂撒但对上帝权威的反抗。一六六七年出版。

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