路人书

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第48章（第1页）

三天后一个居心叵测的下午，我阿林seven胖子倪佳悉数到齐。

四个男人在我床边围成一圈开始打牌，倪佳在无聊之余翻看了我电脑里文件夹的文档－－我准备上交给她的那些稿子。倪佳美人在略为翻看之后，果然花容失色义愤填膺：“你就拿这样豪无思想的东西去骗我们的稿费？”

我正抓了一把烂牌，嘴里不由来气道：“靠，文字之道，犹如放屁，想放就放什么，哪来那许多千锤百炼的狗屁思想？”

倪佳看来估计是不打算放过我了，于是秀目圆瞪朱唇轻启滔滔江水连绵不绝。开始无非就是号召我行文用心丰富内涵任重道远，先什么而忧后什么而乐文字为辅思想为核好好学习天天向上那路子。眉飞色舞抑扬顿挫义正词严说得阿林胖子他们都忘了出牌了。

趁着洗牌的时候，我小心翼翼的问了一句：“什么叫作品的思想？”

老实说我纯粹是随口一问，仅仅是不想让倪美人一个人唱独角戏太过寂寞而已。结果这妮子闻言一下来劲了，从杜拉斯说到村上春树北岛，然后开始和我侃米兰昆德拉，再从生命不能承受之轻开始侃侃而谈，一直说到前些日子米兰昆德拉的思想广为流传。最后总结：既然身为写字的人，作品中就应该有完整的严谨的深刻的思想。

看这样子我装矜持是装不下去了。我扔了手里的牌，点了支七星特深沉的喷了口烟。然后开始和倪佳美人促膝而谈。

“由于历史的原因这数十年国人最大的弊端在于思想的匮乏！而因此顺带出来的最大的毛病就是喜欢拿着鸡毛当令箭。

思想？那是伟人们玩的东西，马克思列宁孔子庄子老子海德格尔甚至柏拉图尼采。在某种程度上说，这些人在历史上是坐标级别的。

思想的诞生是个力气活儿，没个几十年的生离死别烈火锤炼是见不了人的，而且往往这样的锤炼还需要意识形态的打压。可所谓的意识形态的打亚是个什么考验呢？想想哥白尼是被烧死的，孔子最后周游列国最惨的时候领着一帮学生沿着大街要饭。

关键在于，由于咱们国家在那个著名的十年浩劫期间，已经把当时所有的非主流思想流派当作牛鬼蛇神一扫而空了，所以到现在思想的匮乏已经逼得国人不得不指鹿为马了。于是烧刀子二锅头也拿来当茅台国宴使了。

作家，任何一个作家，即使他是个很出色很优秀很牛逼的作家，即使他的作品中也包含了些自己的想法，即使那些想法看上去非常的貌似真理貌似“思想”！

他也只是一个作家，不是思想家！

没有必要赶鸭子上架非往思想家的套子里钻。

包括茅盾老舍包括托尔斯泰高尔基莫柏桑甚至杜拉斯等等等等。他们不是思想家，他们是作家。

作家只要在作品里表达清楚自己想表达的东西就可以了－－无论是什么东西消极得或者积极的。但绝对没有必要去弄什么一整套严谨深刻的思想。

文学就是文学，和哲学是两个概念。

米兰昆德拉，一个畅销作家，一流的或者二流的小说作者。或许可以挑起一股潮流但不可能提供给我们一种完善的思想理论体系。

当然，也有硬被摆上神台供奉着的。百年来被糟践的最厉害的当数鲁迅了。鲁迅是斗士是伟大的牛逼的作家，但他也不是思想家或者哲学家。

但就这么一个生前牛逼的人，死后就愣给摆上了神台了。所有鲁迅的著作基本都被后人们‘引申’‘发掘’出了无数的忧国忧民的大道理，‘研究体会’出了无数深刻的思想。结果，鲁迅也成了思想家了──这话听着都跟骂人似的。”

倪佳被我一通胡说八道侃得眼冒金星五光十色。

seven在一边冲我一个劲使眼色，我心里一机灵，心想差点又犯错误，一不留神又侃过了。

“那到底什么是文学呢？”倪美人的眼神无辜迷茫而且美丽动人。

我心里发慌，面上不动声色。眼角瞥见seven冲我做了一个下流的姿势，我立刻心领神会。

“文学就是一种文字游戏，游戏方法千变万化－－基本类似于做爱，三十六招一百零八式都是随手拈来。关键是－－操之有道。”

我表情严肃如是说。

说完了我都不敢再看倪佳的眼神。

第四十二章虫子

我相信世界上一切东西，起码都是应该有一些规律的。不管怎么说也好，总有人建立规矩，有人遵守规矩。而必然的，所有的人都希望能当建立规矩的那一方，这样，自己建立的规矩，总能给自己最大限度的好处。古往今来，很多人抢破了脑袋想当皇帝，也就是这个道理。

但这个世界上也有比较懒惰的人。这种人懒得连立规矩的心思都没有，给他皇帝估计都懒得当，只要现有的规矩能够满足他最基本的要求，糊弄着，也就过去了。什么都不在乎，只是心里存在着一个很低的忍受尺度。

我想，我也基本属于这种人吧。

我也一向认为自己的要求并不高，没什么追求。

但也背不住麻烦自己找上你。人们都知道一句话：匹夫无罪，怀璧其罪。

璧么，通常代指一些珍贵的宝贝——美女算不算宝贝？我想很多人都说：算！

好吧，如果荦荦他们算宝贝，她们就是那个“璧”了，然后再按着这个说法推论下去：

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