路人书

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第6章（第1页）

安乐行品第十四

尔时，文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，是诸菩萨甚为难有，敬顺佛故发大誓愿，于后恶世护持读说是《法华经》。世尊，菩萨摩诃萨，于后恶世，云何能说是经？”

佛告文殊师利：“若菩萨摩诃萨于后恶世欲说是经，当安住四法：一者、安住菩萨行处及亲近处，能为众生演说是经。

“文殊师利，云何名菩萨摩诃萨行处？若菩萨摩诃萨，住忍辱地，柔和善顺而不卒暴，心亦不惊，又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行，不分别，是名菩萨摩诃萨行处。

“云何名菩萨摩诃萨亲近处？菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长；不亲近诸外道、梵志、尼揵子等，及造世俗文笔、赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者；亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑及那罗等种种变现之戏；又不亲近旃陀罗，及畜猪羊鸡狗，畋猎渔捕，诸恶律仪，如是人等。或时来者，则为说法，无所悕望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦不问讯。若于房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止。或时来者，随宜说法，无所悕求。文殊师利，又菩萨摩诃萨，不应于女人身取能生欲想相而为说法，亦不乐见。若入他家，不与小女、处女、寡女等共语，亦复不近五种不男之人以为亲厚，不独入他家。若有因缘须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法犹不亲厚，况复余事？不乐畜年少弟子、沙弥、小儿，亦不乐与同师。常好坐禅，在于闲处修摄其心。文殊师利，是名初亲近处。复次，菩萨摩诃萨观一切法空，如实相，不颠倒、不动、不退、不转，如虚空，无所有性，一切语言道断，不生、不出、不起，无名无相，实无所有，无量无边，无碍无障，但以因缘有，从颠倒生故说。常乐观如是法相，是名菩萨摩诃萨第二亲近处。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“若有菩萨，于后恶世，

无怖畏心，欲说是经，

应入行处，及亲近处。

常离国王，及国王子，

大臣官长，凶险戏者，

及旃陀罗，外道梵志。

亦不亲近，增上慢人，

贪著小乘，三藏学者，

破戒比丘，名字罗汉，

及比丘尼，好戏笑者。

深著五欲，求现灭度，

诸优婆夷，皆勿亲近。

若是人等，以好心来，

到菩萨所，为闻佛道，

菩萨则以，无所畏心，

不怀悕望，而为说法。

寡女处女，及诸不男，

皆勿亲近，以为亲厚。

亦莫亲近，屠儿魁脍，

畋猎渔捕，为利杀害，

贩肉自活，炫卖女色，

如是之人，皆勿亲近。

凶险相扑，种种嬉戏，

诸淫女等，尽勿亲近。

莫独屏处，为女说法，

若说法时，无得戏笑。

入里乞食，将一比丘，

若无比丘，一心念佛。

是则名为，行处近处，

以此二处，能安乐说。

又复不行，上中下法，

有为无为，实不实法，

亦不分别，是男是女，

不得诸法，不知不见，

是则名为，菩萨行处。

一切诸法，空无所有，

无有常住，亦无起灭，

是名智者，所亲近处。

颠倒分别，诸法有无，

是实非实，是生非生。

在于闲处，修摄其心，

安住不动，如须弥山，

观一切法，皆无所有，

犹如虚空，无有坚固，

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