路人书

手机浏览器扫描二维码访问

第三十二章 出埃及记（第2页）

这时候，一个巨大的云柱突然在两军阵前形成，这不是摩西施的法。摩西突然听见一个声音对他说：“不要害怕，我今天必然为你们战斗，请你的族人继续向前走去，我会帮他们把海水分开，让他们有干的地可走。”

接着，那声音便分给了摩西又一权柄。摩西让凯美特战车的车轮脱落，让大火从他们中间烧起；摩西举起手向海伸出自己的杖，海面上就刮起了大东风，使得海水退去，水分开，海的中间变成旱地。

闪族人们便跟随摩西下去了，走在海的中间，水在他们左右形成墙垣。他们没想到凯美特人还会继续追赶过来，于是摩西再次伸出杖向海的方向挥去，水就在他们身后合拢，淹没了凯美特的军队。

＊＊＊

摩西率领族人成功穿越红海之后，这一惊天之举震撼了整个世界。这滥用权柄的行径甚至超过了乌鲁卡基那做撒拉弗之前的所有情况；这事自然传到了欣的耳朵里。那时，闲来无事的欣喜欢到城外平原[15]上的园子里散步，经常和那里看护园子的女守护使加俾额尔[16]闲谈。

欣说道：“凯美特地上突然出现如此大灾、战争和死亡之事。你有什么看法？”

加俾额尔答道：“我听说，此事与您的撒拉弗有关。”

欣说：“哦？怎么会有这种说法？”

加俾额尔答：“我听说撒拉弗乌鲁卡基那与那闹事的奴隶摩西同为闪族后裔；乌鲁卡基那的故乡是乌加里特，那里乃是闪姆原始族裔亚兰人的后裔喜克索斯人的故乡；他曾因带您前往埃勃拉的巴尔加，看到当地官员强征自己族人到凯美特地区，才得您的支持，获得了权力，进而平步青云。任宰辅以来，他释放了凯美特地区的自己族人，却又因同族的亚法撒人被奴役，所以可能仍在滥用权力，让高级官员赋予闹事者摩西权柄，这种说法颇为合理。再者，您看那最后分开红海的力量，岂能是低级官员可以牵涉的？”

“不可能，乌鲁卡基那不是那样的人。”欣断然回应。

“您又怎么能看清楚呢？”加俾额尔反问。

欣听到这句话，沉默了。

听到这句话，欣陷入沉默。他深知自己对乌鲁卡基那了解甚少。最初的情愫仅仅是一种感觉，永远无法用他预测未来的能力去验证。如果一切真的只是乌鲁卡基那精心设计的棋局，那对欣来说无疑是巨大且彻底的打击。他不敢往这个方向深思，对他而言，乌鲁卡基那依旧是他深爱的人。至少在这个时刻，他不会去听信这样的传言。

[1]即沙利叶（亚拉姆语：???????，希腊语：Αtpi?λ[2]，英语：Sariel或Suriyel），或作萨利尔（出自一些死海古卷的翻译）、苏利尔（Suriel），是一位于犹太教与基督教出现的天使长，相传他是取回摩西灵魂的天使，据说，摩西收到的所有知识都是来自沙利叶（虽然舒萨高也曾给予摩西知识）

[2]Ragumu，或称为拉格（Rag），苏美文化中的“里格”（Rig，意指说话或演讲），古巴比伦地区负责对违法者进行判刑或将其绳之以法的官吏，这里暗指拉贵尔（Raguel），是一位天使

[3]hathor，亦称哈托尔，全称哈索尔·迪特拉（hathorditera），古埃及女神，她是太阳神拉的女儿，王权守护神荷鲁斯的妻子

[4]即图特摩斯三世（thutmoseIII，前1481年－前1425年3月11日），古埃及第十八王朝最以尚武着称的法老（前1479年4月24日－前1425年3月11日在位）

[5]希伯来语：??????????，意为“多国之父”；英语：Abraham），原名作埃布尔兰（希伯来语：????????）或亚巴郎（Abram，意为“崇高之父”），是亚伯拉罕诸教（犹太教、基督教和伊斯兰教等宗教）的先知，是上主从地上众生中所捡选并给予祝福的人，同时也是包括希伯来人和阿拉伯人在内的闪米特人的共同祖先

[6]Joseph，天主教会译为“若瑟”，（SpIRIt公元前?~公元前1657年）（希伯来语：???????，标准YoseftiberianY?sēp；“he（主）加添将增添“，古希腊语：?wσ?φ，Iosēph）是《希伯来圣经创世纪》以及《可兰经》中的人物，是亚伯拉罕宗教中的重要人物，包括犹太教、基督教及伊斯兰教，都认为他是一位重要人物

[7]hyksos，意为“外来者”，是指古代西亚的一个部族联盟，喜克索斯也译希克索，他们于前17世纪进入埃及东部并在那里建立了第十五和第十六王朝

[8]约前1520年3月21日~前1400年7月14日，（希伯来语：???????；天主教按照拉丁文译作梅瑟，唐代景教译作牟世法王，伊斯兰教称作穆撒），是在旧约圣经的出埃及记等书中所记载中，公元前13世纪时犹太人的民族领袖

[9]希伯来语：???????mi?yān[mid.ja?n]；希腊语：maδi?μ，madiam，是一个在希伯来圣经与古兰经所提及的地方，威廉·丹佛指出圣经所言的米甸地乃位于“阿拉伯半岛的西北处、红海阿卡巴湾东边的岸上“

[10]古埃及语中尼罗河的发音是iteru，意思是“大河”

[11]Israelites，约瑟之父，亚伯拉罕之嫡幼子艾萨克的次子原名雅各布，后被神改名为以色列，其后人称为以色列人

[12]pi-hahiroth（????????????[pi：haxi：rot]），是出埃及记14：2中提到的出埃及记的第四站，而第五和第六站marah和Elim位于红海，圣经《出埃及记》和《民数记》将pi-hahiroth称为以色列人在密夺和大海之间扎营的地方，与巴力洗分相对，等待法老的攻击，然后越过红海

[13]baalzephon，圣经的出埃及记中提到的一个地方，作为以色列人在出埃及期间奇迹般地越过红海的地点

[14]米格多尔（migdol）是埃及语（mktr）、mekter或mgatir的一个已知的借词，意思是“堡垒”

[15]阿卡德语edinnu，来自苏美尔语edin，意思是“平原”或“草原”，与阿拉姆语词根密切相关，意思是“富有成效，水分充足”

[16]即加百列或称加百利、加俾额尔（天主教通译）、伽弗里伊尔（东正教译名）、吉卜利勒、吉布利尔、吉布列或哲伯勒依来、加布里耶尔，拉丁语：Gabrielus，希腊语：Γaβpi?λ，阿姆哈拉语：?????，英语：Gabriel，是一个传达天主讯息的炽天使，加百利第一次的出现是在希伯来圣经但以理书中，名字的意思是“天主的人”、“天神的英雄”、“上帝已经显示了他的神力”、或“将上帝之秘密启示的人”。他也被认为是上帝之（左）手

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。