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第4章 青囊医书2（第1页）

唐泽仁也没再追问那个问题，又翻看着这本《青囊医书》，内容比道长口授的详尽很多，稍显疑惑地问道：

“既然我们都有了华佗传承，您还让我还背那么多医书干什么？专心研读这本《青囊医书》不是更好吗？”

道长笑了笑说道：

“首先古代医书其言甚简，非资质绝佳之人不能窥其一二。再次，这些都经过了几十代的传承，有很多内容都经过抄写者的理解有所改变。

就连目前流传最完整的《伤寒杂病论》，事实上也非仲景原着，有很多内容也是王叔和按照自己的理解而誊写的。

每个人的理解不同，整理时难免会有失偏颇，这本书能保证有八成是与华佗相吻合就很不错了。

所以读任何一个名家大作，都需要仔细甄别，用心领悟其中的奥妙。陈修园读书三千，叶天士拜师过百，这都是精研医学的典范。

只有博采众长才能真正学有所成，不读三世之书，不可为医，就是这个道理。

再就是中医是讲整体的，人和自然是一个整体，人的五脏六腑、气血津液是一个整体，也就是所谓的天人合一。

时代不同了，人的疾病和治法以及药物，也会随着时代的变迁，自然环境、社会环境的变化而有所改变。

我二、三十多岁时给人看病能做到十全八，就因为我那时经常游走于红尘之间，对世间的苦与乐感同身受。

但后来按照祖师的规定，为了六根清静遁入深山修身养性，也就没有那么自信，对很多疾病也是束手无策。

有一个主要原因就是，栖身在深山中而远离尘世，让自己与这个世界脱节。有很多疾病自然无法理解病人的病因，也就无法准确的辨证施治。

人不是机器，很多的疾病都是由于环境和情志的影响，最终体现到了身体的某个部位或系统上。

所以不懂人世间的苦与乐，不融入社会，也无法成为真正的大医，我这两年才真正理解了大隐隐于市的道理。

这也是我一直不愿意让你修道，希望你按照正常人去生活。从古至今的名医，没有一个是在远离尘世的深山中修炼出来的。

那种看了几本医书，或者得到了什么秘籍，一下子就变成了无所不能的名医，就连扁鹊华佗也不可能。

医术必须与时俱进，那就离不开现实生活。我们这几代其实已经误入歧途，所以医术也并不高明。

我给你的这本《青囊医书》，除了最后那部分我也没练过，其他的内容已经全部传授于你，而你觉得自己的医术如何呢？”

唐泽仁很尴尬地说：“弟子觉得也就刚入中医之门，还未登堂入室！”

道长微微一笑说：“恐怕你的心里不是这么想的吧！当然了，以你现在的水平能做到十全六，已经非常难能可贵。

虽然和那些医院的医生相比算是很高的水平，可是如果严格来说，这只能算作一个下工。”

唐泽仁知道《黄帝内经》上对医生的水平有一个评价标准，叫做上工十全九，中工十全七，下工十全六。

即使黄帝和岐伯这种神一般的存在，也不敢说包治百病，所以《黄帝内经》上没有十全十的说法。

本来还有些自豪，心里确实觉得自己已经很了不起了，被道长说中心思，又马上惭愧地说道：

“谨记师傅教诲！”

道长知道唐泽仁毕竟还是个孩子，这个年龄段的孩子既要打压让他别太膨胀，更多的是需要鼓励，让他有信心做到更好的自己，于是接着说道：

“要记住，中医是经验医学也是实践医学，不多接触病人，空谈理论永远也成不了大医。

但所谓的经验也并非都是自己亲手治疗过的，也是可以通过各种途径总结和领悟出来的。

他山之石可以攻玉，最主要还在于自己的悟性。而不是单纯依靠别人传授，或者看过的病人多就能自然获得。

很多人学了一辈子中医，也做了一辈子的医生，但是真正的水平并没多高，能做到十全四，在现在来说已经是很不错医生了。

可是叶天士十三岁就成了名动当地的名医，这就是资质和悟性的不同，导致最终的成就也天差地别。

你的资质和悟性远超于我，只要能守住本心，不囿于名利，以后的成就也会很高，成为当世华佗也不是没有可能。”

唐泽仁知道，黄帝内经说的十全几，都是指一次治愈率，也就是一接触病人就能准确的辨症，并采用最优的治疗方案。

并不是说医生给这个病人看过病，最后这个病人的病好了，就算是治愈。事实上有很多病人并不是医生治好的，而是自愈的。

只要没治反导致病情恶化，没太伤正气，有很多病人通过自身的正气也能将邪气驱逐出体外。

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