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15 文 主动替你选择（第3页）

炎暑终于将要结束。

六月朔日之际，宇文劲与其父兄所身处的玄武军也已经前往西州，去收复被吐蕃夺取的安西四镇。

而在洛阳太微城东南将立下武氏宗庙，在继追武氏五代先祖为王、于长安立庙祭祀先祖并同享太庙之仪以后，再祭武氏七代先祖的神主。

长安李唐宗庙则不再享祀太庙之礼，且只祭高祖、太宗、高宗三庙。

这意味着整个国家的政权以及中心都将围绕着洛阳武氏太庙进行，武氏太庙将是国家的象征，而非是长安的李氏太庙。

在此之前，长安那些中低层的儒臣、纯臣于闻讯以后，皆上疏谏言，怒斥女皇以周取唐，已是背弃高宗，罔顾为母之伦，如今再毁李氏太庙，无异使高宗沦为孤魂。

褚清思惟一忧心的是阿爷褚儒是否会因此获罪，自从在父兄从长安归来，她便终日惶惶，忧惧某日清晨惊醒，所面对的便是父兄将死的消息。

虽然阿爷此次态度软和，欲以情动之，疏奏之中所言皆是要女皇思虑将来，若太子即位，应祭武氏宗庙还是李氏庙，若祭武，太子为人子，必将对李氏先祖及高宗不敬，流有不孝之名，又何以治天下，可若祭李，武氏宗庙已立，其子侄何以甘心，武李不合，大周基业也会有所损伤。

故不立庙，即无忧。

但女皇对诸多疏奏皆不纳，阅看长安文书时，亦只是笑着对左右之臣称赞一句其缀文言行有大家[1]之风，居然仅是一小小奉礼郎。

然后，再无其它。

庆幸的是即使女皇独行其是，阿爷也不再上书谏言，而是就此放弃。

褚清思闻后，在安心的同时，忽然觉得女皇也并非是那些人口中所言的如此不堪，为帝为王者，能坦然接受天下悠悠之口，其宽容之心已胜万人。

就如修建明堂。

她不听大儒之言，不循前制。

最终才将五位帝王未能尽之事完成。

她言：“自我作古，用适于事[2]。”

“小娘子。”

敞亮的殿室中，褚清思踞坐在北，身前的几案有竹简展开，视线微微垂下，长睫在眼下的肌肤投下一片阴翳。

而须摩提跪坐在南，忽然兴奋的朝北面喊道：“小娘子。”

闻见音声，褚清思从往事中抬头，对其轻轻笑了笑，因须摩提才十二岁，而有十六的她言语中也下意识带有阿姊的亲昵：“有何事。”

须摩提将一支简片用双手托着，微微举高，递到女子面前：“我已经抄写好了。”

一月以来，本就有根基的须摩提已经能够大概谙练《仓颉篇》[3]，并且开始进入认读及写的阶段。

褚清伸手接过，笔迹仍然不成体统，难辨其形。

她放下手中的笔毫，自锦席上站起，行至南面，在须摩提身旁屈膝跪下，然后握住其右手，在低头带动其笔锋将译文书于简的同时，朗朗出口：“我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。”

“尔时，世尊告诸比丘：‘若诸异学来问汝等：‘一切诸法以何为本？’汝等应当如是答彼：‘一切诸法以欲为本。’彼若复问：‘以何为来？’当如是答：‘以觉为来。’彼若复问：‘以何为有？’当如是答：‘以思想为有。’彼若复问：‘以何为上？’当如是答：‘以慧为上。’彼若复问：‘以何为真？’当如是答：‘以解脱为真。’彼若复问：‘以何为讫？’当如是答：‘以涅槃为讫。’[4]”

须摩提也于心中默默诵读。

褚清思带着须摩提将经文书写一遍以后，便松开手，笑道：“你先依照我的字摹写，练好字形以后，再形成自己的风格。”

须摩提诺诺一声，而后怀着爱慕之心[5]的望着女子笔锋在竹片上所书的字，线条平和，始终如一的气韵天成。

褚清思也重新走回到自己的坐席前，脱履危坐。

静心翻经。

及至听见殿檐左侧的履地声，耳聪至能闻见蚁动的须摩提才小声开口：“小娘子，有人来了。”

褚清思听到耳畔的音声，从经简中茫然抬头，因为太过专心致志，所以此时神色有些恍惚的看着身侧的人，似是不解其中意。

须摩提也终于明白过来，她前面下意识说了龟兹语，而眼前的小娘子还听不懂她故国的语言，于是便犹如哑者那般用动作来传达话里的含义，伸手指了指殿外，又栩栩然的用两根手指在掌上模拟人行走的样子。

褚清思循着一路望出去，随后又看向殿室以南。

身为授业之老师，她语气及神情褪去常日与父兄等人言谈时的娇软，带着几分难以察觉的严厉：“须摩提，你应该学着说雅言，即使对此还尚未谙练也应常说，只要习惯说雅言便能很轻易学习这些文字。”

须摩提叉手：“诺。”

而她的耳力也从未有错。

少焉，便有身披赤布的沙弥出现在殿门前，恭敬行礼：“大德想见褚檀越一面，此时就在寺中的翻经院。”

褚清思淡淡颔首，将这卷经文的最后一字译好后，命须摩提留在殿中将其以四十二支竹片为一简的编好。

随即便起身离殿，前去会客。

至翻经院的时候，老者危坐于宽敞的堂上，东西两侧还有数张几案与坐席，无一不堆砌着沉重的竹简。

这些都是需要翻译的。

而数名僧人埋头于其中。

在经历过北朝皇帝两次声势浩大的灭佛运动，佛教便从此一蹶不振，于是佛家决意要重新整理经典，与道家分治，所以即使玄奘法师的求法在被太宗拒绝以后，他依然还是选择藏匿行踪，独自从长安离开前去天竺求法。

老者见堂上有人，笑着合掌叉手：“褚檀那主[6]。”

支迦沙摩是于阗王国的僧徒，通晓雅言，曾为已崩逝五载有余的高宗所宠幸。帝每至洛阳，常常于合璧宫召见，因为支迦沙摩在西域的见闻对天子统治、征战外域皆有利。

与只会言夷语的须摩提不同，来洛阳白马寺翻译佛经十余年的支迦沙摩已经谙练雅言汉音，他虽然老矣，但也需遵从汉国[7]的尊卑爵秩等级。

何况这位小娘子还曾侍从自己所敬仰的玄奘法师。

褚清思微微一笑，颔首致意。

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