路人书

手机浏览器扫描二维码访问

第20章（第4页）

家人们最近每天都为了尔古的丧事忙前忙后，他们总是强行忍住眼泪，连丢下一切去哀悼都成了一种奢求，好像真正到了葬礼这天才重新获得了悲痛的知觉，终于可以什么都不顾，为了他大哭一场。

哥哥走的那天，爸爸在家门口的那条路上放了三响地炮，以告知天地，妈妈在院子里烧了倒头纸。

我把削了皮的泡木树杈插在路口，这是在告诉他人，我家有丧事。

爸爸牵来了一只头上的角扭了三圈的老公羊，还没等羊反应过来，他就使劲握住它的脖子，用最快的速度把羊扭死，贡品羊不能用刀杀，这是为了防止羊叫，办丧事羊叫了对逝者不吉。

血淋淋的羊胆在火上烤，烧好后准备一个木盆，把羊胆、肩胛、荞面馍馍和半袋炒面装起来，放在用山竹和羊毛制成的灵牌边，这是哥哥的贡品。

我们用松柏叶和冬青叶装饰灵堂，在棺木前悬挂了一块素帏，素帏以内是家眷守灵的地方，素帏以外是献祭的地方，旁边还有一个香案，香案里放着一个装满玉米粒的香升，里面插了“拟耿结”，周边摆了纸扎的金童玉女像和金银塔。

在接受族人的吊丧和毕摩超度之前，死者要在堂屋停尸三天，守灵人一般是死者的弟兄子侄。

在守灵开始前，我、嫂子还有爸妈换好衣服，在他的房间门口合影，上次全家人一起合影还是领到艾滋补贴的时候，哥哥的遗照就是从那张合影上截取的。

在收拾他的遗物时嫂子找到了那张模范病人的获奖证书，这是他此生唯一得到的纸质荣誉。

爸爸说，可以把这个奖状烧给他。

我被安排在第二天晚上守灵，天亮了之后我表哥来接我的班，大半夜的时候我坐在堂屋里，感觉分外地冷，心里直发毛，我甚至希望我哥能突然诈尸坐起来，把我打一顿都行，这样我就可以惊叫着跑出去，把家人全都喊醒，告诉他们，尔古醒了，他没死！

实在扛不住了，走到我屋里拿了注射的东西来，嫂子一直没睡觉，我走回来的时候正好撞见，她看到我手里的东西，冷冰冰地说俄切你真是没救了，你就应该替他去死。

丧礼当日。

大约是凌晨四五点的时候，我家族人和村民们日夜兼程牵着牛羊来我家祭拜，关系越密切，送的牛就越多，还有些人悬举着祭帐，带着白酒、鞭炮、火炮和唢呐。

我们约色家在利姆算是不大不小的白彝家支，那天我家来了好多好多人，家里的院子看起来像喘不过气的器皿。

有三位英国人也参加了我哥的葬礼，按理说这不合规矩，但他们是中英项目养猪计划的组织者，因此头人破例允许他们观看全程，只不过他们所有的拍照录像设备都被暂时没收了。

我甚至在前来吊唁的人中发现了几位吸毒人员，我之所以知道他们吸毒，是因为他们平时是找我买东西。

不过他们肯定是空着手来的，我怀疑他们就是来蹭饭的。

我意识到，葬礼上出现的人也会显示出死者的人生轨迹。

有些亲戚们送来礼金，我们把礼金串起来，像花圈一样排成一个巨大的圆形。

我需要时刻提防着那些来参加丧礼的吸毒者们，防止他们偷拿我们家花圈上的礼金，但事实证明人总是喜欢用自己的行为去衡量他人，因为我在仪式结束后偷偷拿了几张。

哥哥穿着蓝黑色相间的丧服，身上盖着白色的披毡，侧身躺在灵床上。族人们坐在遗体两旁，放声痛哭。爸爸给他们倒酒，以表示感谢。

毕摩在正对着灵堂的院子外挑了一颗笔直高大的椿树，再用好几节长方形的白皮纸糊在竹架上做成一个简易的白色纸龙，最后把纸龙挂在竹竿上，呈九十度固定在树干顶部，祭祀用的幡杆就做好了。

我们都聚集在白色纸龙那里，毕摩又念了无数的经，妈妈听得比上次给尔古驱邪时还要认真。

搓嘎在一块木桌上铺了白布，当作案桌，用火塘里的醋炭石打醋炭，毕摩把白酒分三次倒在醋炭石上，他身边的徒弟单手拎了一只红色的大公鸡，纸龙迎着日出刺眼的日光，不断在我脸上映出变换的阴影，徒弟杀了鸡，鲜血喷溅，他把鸡血抹在幡杆上，纸龙的身体布满了血色的掌印，我讨厌红色。

每个人手里都拿着贡品，我拿了一个纸灯笼。毕摩领着我们逆时针绕着家转了三圈，最后回到灵堂吊唁。

献牲的时候，毕摩徒弟抱着另一只脖子上系了白色布条的大公鸡，我们则按照辈份，依次拿着泡木树杈点鸡的头，轮到我的时候，就要对尔古说，哥，来吃饭了，连说三遍。

我好像很久都没这样叫过他了。

又死了一只鸡，鸡头上盖着冬青叶。

我们还给哥哥献了酒。在冬青叶上沾酒挥洒在空气中，然后把剩下的酒一饮而尽。

剩余的酒要洒在醋炭石上，一瞬间水汽弥漫，雾气朝着哥哥的身体飘去，这是在为他洗尘。

毕摩徒弟是一个看起来岁数比我大不了多少的年轻男人，不知道是不是因为经验不足，他杀鸡的手法不是很干脆，鸡有点挣扎，黄色的羽毛在烟雾中乱飞，鸡血正正好好滋到我脸上。

周围人的身上都沾着鸡血，猩红色的小点点。我身上尤其多。

我后退了一步，结果又把旁边的纸扎像踢倒了，我爸瞪了我一眼。

毕摩背上装着经卷和法刀的布袋，小心翼翼地上了云梯，一手拿着一束冬青叶，另一手拿着神杖，嘴里持续念着《请神经》，超度我哥的亡灵，这样他在另一边就能平安顺遂，金银满斗。

云梯是毕摩的经梯法座，一个形似梯子的三角木架，一米多高，九层。

周围摆满了各种各样的东西，有茅草制成的三头六臂的几个邪神，鸟、鹰、猪、狗，盛满草药的砂锅，还有香炉和扁竹叶。

我们一起跟着毕摩念经献药，把冬青叶和蒿子叶扯碎丢在砂锅里，希望他在阴间能免受疾病之苦。

家人们分站云梯两旁，由我递酒给毕摩，他再次将酒分三次洒在醋炭石上。

之后，助手又杀一只红公鸡，用鸡毛蘸鸡血沾在云梯上，并把象征金银的黄白相间的木屑洒在云梯附近。

诺苏人普遍认为，人死后的灵魂会分属三地。

第一个魂在火化现场，第二个魂在供奉他的灵牌里，第三个魂的归宿是最遥远的，也是最难到达的，那是我们祖先的发源地。

当毕摩坐在云梯上时，就能看清亡灵回家的方向。

哥哥的魂魄会顺着砂锅里一缕浑浊的白烟，从灵堂飘向屋后的祖山，再到公鸡山，然后是将军山，最后一路飘到云南昭通去。

如果丧礼的流程和细节有任何闪失，尔古都有可能找不到回家的路。

毕摩下云梯的时候，会将云梯上的茅草掀翻。助手则用刀自上而下将捆绑云梯的竹条砍断，最后将整个云梯推倒。

云梯被毁后，周围的场景像是历经了一场战争。我们拿起扫帚收拾屋里的残局，还有溅得到处都是的鸡血。

毕摩还给我和家人念了《招魂经》，这是为了防止我们的灵魂随哥哥而去。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。