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第九章 乾坤壶（第1页）

老王接过话茬：“我来说说吧。当年在白山黑水之间，有很多故老相传的神仙大家，胡黄白柳灰，是为五仙。因白柳灰三位颇为低调，多年不在江湖听得他们的传闻。而胡黄二仙，一直被广泛熟悉的。这二位都精通幻术、变化之术，手段当真是出神入化。”

听老王有结束此话之意，寅大将看了看意犹未尽的小王，略带歉意地笑了笑，开始了安排：“这样吧。王兄，咱们各奔东西，分头寻找胡黄二位；老熊你哪儿也别去，就守在此地，汇总各方面的信息。再把你众多的徒子徒孙发动起来，看看有没有什么有用的信息。你在这里，便于居中调节，免得错过，而失之交臂。”

老王道：“我对西边比较熟悉，路途也比较平坦，我往西，最远到沈阳大连一带；东方更辽阔，雪域苍茫，还是寅大哥辛苦一些吧。孩子就陪着老熊在这里住一阵子吧。”

“不行，爸爸，我也要去！”小王一听就不干了，提出抗议。

“你现在身体多少有一些不适，还是别去了。”老王耐心地劝着儿子。

“不行，我身体没什么事，我要跟着去见识见识，我不要憋闷地在这里。”小王看来要抗争到底了。老王也知道，儿子一旦出现这种表现，不拿出大人的威压，恐怕是不容易摁住他了。可是这样一来，也不是自己想见到的情形，毕竟带孩子出来，这一番折腾，孩子没玩得多好，反而挨顿打骂，那居心何忍啊。

寅大将也看出老王左右为难的情况，把大手一挥：“要不让贤侄跟我去吧。也不至于有什么大事，我保护他也绰绰有余，不会有累赘之感。”

“那可不行，虎兄，他不但不能帮你，有点儿什么事情，真是碍手碍脚的。”老王断然拒绝。

“我想起来了，老王你不是有一个乾坤壶吗，在不在？”熊山君大智若愚，一下子找到解决问题的关键，提供一条可行之法。

熊山君可谓是一句话提醒梦中人。

乾坤壶。这是一个名不见经传的不为人所知的名字，而且，它只是一件不太成功的仿制品。一定要说的话，大约是第四手的仿制品。但是最初的原作，却是大名鼎鼎的九黎壶。在上古神兵现世的时代，九黎壶绝对其中佼佼者，是可以与轩辕剑齐名的神器。在那个遥远的上古大神的时代，中原诸神在神州大陆上留下了十样古老神器，它们分别是：东皇钟、轩辕剑、盘古斧、九黎壶、昊天塔、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜、女娲石，各自拥有惊人而独特之绝世能力。

说起九黎壶，知道一些上古传说的人都知道。相传是大神女娲所创。女娲创造苍穹各生命，却又发觉本性大多凶猛残暴。为不破坏天地的太极均势，便铸造了一个能净化凶残之气的青铜壶，望藉壶之炼化，将过于残暴之妖、兽、魔物等升华，以维大地之和谐。后来，九黎族世代流传，炼化，附加神通，千万年后，不知经过多少代大巫的祭炼，终于拥有不可思议之力，据说能造就万物。此壶内部有着奇异之空间，空间之大似能将天地收纳于内。据说壶中自成一界，当真是别有洞天。

后世关于此壶的传说记载浩如烟海，最有名的当属壶公。壶公在后汉时期游历世间，常悬一壶如五升器大，变化为天地，中有日月，如世间，夜宿其内，自号壶天，人谓曰壶公。这位壶公就是教导费长房的那位。至于其他的典籍如晋代张华的《博物志》、干宝的《搜神记》、唐代段成式的《酉阳杂俎》，都有或多或少的记载。清代记载此物最详细的就是聊斋先生蒲松龄，据说他本人就有过壶中生活的经历。

当然了，这个乾坤壶是老王的先祖仿制的。据说这位先祖曾经与聊斋先生过从甚密，得以有壶中游历之机缘。后来这位先祖精研炼器之术，终于在聊斋先生的帮助之下，有机会详细研究此类神奇物品。当然了，研究的也不可能是原作。

九黎壶的仿制品是炼妖壶，就是能够自创天地，炼化众妖的大名鼎鼎的炼妖壶。诸神纷争的时代，曾经出过大名，后来辗转不知下落。炼妖壶的不太成功的仿制品据说是六合壶，聊斋先生与老王先祖接触的，也应该就是六合壶。而老王的这位先祖也真是天纵之奇才，硬是从六合壶进行研究，究大半生的精力仿制了这个乾坤壶。当然本人也是精力大亏，折损了不少寿命。

其实，按照今天的认知来看，这个乾坤壶与其说是上古神器的仿制品，不如说是一个超级的储存装备。其实就是在运用不同空间叠加的特性——科学研究中“虫洞”与此大有关联，得以储存大量物品。稍有成就的修仙者都有这类东西，为了吸引别人注意力，把取东西出来美其名曰“大搬运之术”，凡人看来，不异于最高级的戏法。

此壶唯一胜过储物袋一类东西的特性是，能装人。

虽然壶里的环境并不优美，毕竟还算宽敞，足有个两百多平。放入各类设施，桌椅床榻，倒也舒适，方便。

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