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第17章 为天地立心（第2页）

“所谓格物，就是即穷至事物之理，欲其极处无不到也。

我们所学的知识，都是以往圣人留下来的精华，我们要将其发扬光大。

进一步深入思考，加以研究和探索。

比如种地，百姓知道什么时候播种，什么时候收割。

但他们不知道为何要这样，只是祖辈传下来的，必须这样做才能有收成。

但我们是读书人，我们要弄懂为何要这样，换个方法或换个时间播种会怎么样。

这样我们就要去格物了，我们要记录播种时的天气、时间，记录什么时候浇水。

什么时候施肥，什么时候天会下雨，什么时候会干旱，最终会得到怎样的收成。

如此反复研究和实验，找出规律，得到数据，并记录在册。

随时观察天气变动和地里禾苗生长情况，知道了什么样的地种什么庄稼。

什么庄稼适合在什么土地上播种。

然后将记录整理，这样得出的结论可以改善庄稼的收成，增加农民收入。

这就是在行中知，在知中行，方能知行合一。

又或者你们今后为官，肯定会遇到各种案件。

你们要分析案件的缘由，作案者的动机、案件过程及案件的性质。

找出其细节，分析作案者心理，这样才能破案。

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这些光靠你们学到的知识是不行的，必须揣摩整个案件过程。

这也是行中知，知中行，方能笃行致远。”

申怀安这样简单的描述，众人才算有的听懂了他想表达的意思。

阮天林起身拱手道：“申公子，此道理太过于深奥，不过刚才这到一说，在下像是明白了几分。

方知读书的意义。在下受教了。”

申怀安回应道：“阮公子，这些道理并不是我说的，都是在书里学到的。

只是加以了分析及应用，进而进行总结。

身为读书人，自当学以致用，这样才能使我大梁立于不败之地。

而不是只知不行，或只行不知。”

这时顾倾言起身问道：“申公子，如此道理如果都付于行动，我大梁定会复兴。

但为何边塞之患持续了数年，一直没有得到缓解。你的这些学说能否解决此问题？”

申怀安：“顾公子，匈奴之祸并不是一两句话就能解决的。

这需要我大梁上下齐心，举全国之力，强化农工商的作用，充实国库，革新武器。

而后训练兵士，强其战力，创新战术。

另前方将士要报有必死决心，视死如归之气势，方能解决边塞之患。

同时还需要我大梁学子，学成之后，以你们的知识辅助农、工、商等各个领域。

使百业兴旺，向前发展才行。”

朱副院长：“哼，一派胡言，申怀安，虽然你刚才的见解本夫子有些还认同。

但对于胡人，我们不应该穷兵黩武，而应该对其进行教化，让其学习圣人之言。

我大梁中原千年文化，定会使其臣服。而不是以战止战，这样会使百姓更加艰难。”

申怀安此时有些愤怒：“敢问先生，你可去过边关。

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