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山海经番外真实的昆仑与百神（第4页）

是整片古中华文化圈，各种不同新石器文化的一种共同文化因子，即‘天地信仰’、‘祭祖乃灵’、‘天圆地方’等要素。

还有一个论证，那就是在早期典籍中，‘昆仑’一词，有时候是直接指代‘明堂’的。

比如《史记·封禅书》记载了汉武帝封禅泰山，降坐明堂于山之北：“济南人公玉带上黄帝时明堂图，图中有一殿，四面无壁，以茅盖之，通水圜宫垣，为复道，上有楼，从西南入，名曰‘昆仑’。”

当时汉武帝封禅要建明堂，有个叫公玉带的人，献上了一幅图，称为黄帝时明堂图，画了个宫殿，名字就叫昆仑。

山海经里描绘的昆仑墟作为一个明堂，基本是学界公认，包括古代文人，也很多知道昆仑墟是个明堂，只不过后来想象力放飞，将其发展成了仙山，毕竟‘百神所在’嘛，其实就是一堆祖先牌位。

……

好了，以上是主流学界几乎定论的答案。

说点我个人认为的东西。

《尚书·禹贡》言‘浮于积石，至于龙门、西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即叙’。

翻译过来就是：（进贡的船只）从积石山附近的黄河，行到龙门、西河，与从渭河逆流而上的船只会合在渭河以北。织皮的人民定居在昆仑、析支、渠搜三地，西戎各族就安定顺从了。

简直是直截了当地表示，‘昆仑’是个地名、国名，或者说‘族名’！

原因很简单，‘析支’、‘渠搜’都是古西戎族的分支。

山海经与尚书，是对昆仑最早最原始的描述，没有添加任何神话，都是很简单地记录这么一个地方。

昆仑，我觉得应该视为，上古时期处于西部的一处‘古国’，‘古族’，其首领称为西王母。

所以我在小说中言昆仑是昆仑，昆仑丘是昆仑丘，俩不是一回事。这一点并没错，我始终持有这样的观点。

所谓昆仑山，就是指昆仑国的‘山’，山海经也有写‘禹攻共工国山’之类的。

怎么一座山还能攻？因为那极可能是‘人造山’。可能就是指共工之丘。

当然，也可以解释为，攻是开凿的意思。

但古代的字不多，废话少。‘山’、‘丘’、‘虚’这意识应该都有区别。

我猜山海经里的昆仑墟描述的只是‘明堂’之一，昆仑是个族名。

上古中华大地，古国林立，有一族或一国叫昆仑，他们那的明堂，叫昆仑丘，后来迁徙走了，就改叫‘昆仑墟’。

书中还有其他明堂，比如‘祝融之墟’，是指‘祝融氏族’的明堂所在地。

注意，严格来说，墟并不是明堂的意思。

《广雅·释估》：“墟，居也。”

《广雅疏证》：“墟，故所居也。”

昆仑之墟，直译的意思，是‘昆仑一族曾经居住的地方’、‘昆仑一族的古老领地’、‘昆仑族的发源地’。

祝融氏之墟是楚国先民的最早起源地，楚人的祖坟就在那，祖坟在哪，哪就是根。

所以上古之人如果在地图上标注自己氏族的领地，就会画出氏族最重要的建筑，即把明堂画出来。

大约是表示‘我们一族当年的祖坟在那里’，这是一种文化。

同时也可以反推，画‘山海图’的作者，就是所谓的‘昆仑一族’的巫史官，他们在山海图上着重标注了自己的‘祖地’，所以画的特别大特别详细，而其他部族的明堂，就只是简单标识。

除了昆仑墟，祝融墟……轩辕之台应该也算，是指轩辕氏族古国的祭台，可能是考古发掘的河洛古国‘双槐树遗址’，当然，这是学界猜测，我个人是反对的，我认为轩辕国在黄土高原。

总之，凡是认同这种文化，开始‘搞明堂’的氏族，都算是中华文明的前身，大家都是同一种信仰。

良渚文明大发现后，学者到处在那里找昆仑。

包括我要反驳的那个人，他也在牵强附会说良渚挖掘的祭坛就是昆仑墟。

的确，很像，良渚的瑶山祭坛三重高台，非常像昆仑墟。

但很可惜，昆仑墟绝不在良渚。那可能是‘某某之墟’，但绝对不是‘昆仑之墟’。

我只需要说一个证据就能反驳，那就是昆仑墟所在地有四水环绕、经过，其中一条是‘河水’。

河水，在上古严格指代黄河，不存在任何误差，因为当年造字的时候，古人就专门给那条水系造了个字，叫‘河’。

长江专门有个字叫‘江’，汉水专门有个字叫‘汉’，渭水专门有个字叫‘渭’……

百分之九十有三点水的字，在古代都专门指一条水系。

这个事是个常识，我在银河那一篇也说了，另外这里也顺带辟个谣，那就是银河其实也算是有个专门的名字，它叫‘渊’，只是学界不能确定是不是专门为银河造的字。

总之昆仑墟必然不在长江下游的良渚，它一定在黄河流域。

那么它到底在哪？很简单，就从水系上来定位！

昆仑墟有四条重要的水系环绕，其中两条在经过昆仑后入海了。

而入海的其中就有黄河，且专门描述了‘河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海’。

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