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占据整个大陆中心的阿那斯勒地区——这就不能算得上一个统一的帝国了，而是由大大小小林立的诸侯国组成，整个阿那斯勒的最高统治者为“帝”，通常会在每二十年决定出五名位高权重的候选人——可能是国王，可能是教皇，也可能是大贵族，他们无一不是权势滔天——轮流执政，他们站在彼此的立场上互相争斗不休，却勉强因为统一的神道而暂时联合，也许哪年就分崩离析了也说不准。

而这里的大部分人都来自阿那斯勒，而在阿那斯勒下辖的所有居民看来，他们和其他诸侯国的人唯一能达成一致的只有钱——是的，他们通用同一种货币，铜币背后是手持琼浆玉液的仙子，银币背后是百合或长春花，金币背后是头戴皇冠的教皇。

至于斐耶波洛尼亚——目前来自此地区的只有两人，宫廷侍女吉特娜和一个叫撒利考的中年人，斐耶波洛尼亚地处沿海，但地貌却更为多变，芬色拥有大河与平原，阿那斯勒拥有森林与雪山，而斐耶波洛尼亚就既有山岭，又有岩地，还拥有一个垄断航运的半岛。这里拥有最宏伟的古城——那是一座开辟天险之中的城池；最兴盛的统一帝国，也就是大斐耶波洛——以及最繁华的国际市场。它的属国们一般被称为小斐耶波洛，尽管也有着各自的国名，不过，这些地区的居民外出时，都会说“我从斐耶波洛来”，除非你追问，才会得到一句补充“哦，准确地说，我从小斐耶波洛来。”

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作者有话说：标注一下，大斐耶波洛和小斐耶波洛统称是斐耶波洛尼亚，所以斐耶波洛尼亚是地理概念，大斐耶波洛是国家，小斐耶波洛等于藩属国，防止八成有人看不懂

第29章礼仪

“通常来讲，”吉特娜说：“芬色人慷慨好客，芬色的大贵族善于豢养幕僚，若行走在其都城中，看见哪处灯火通明，通宵达旦，哪处便居住着本地的大姓。不过，他们有繁多的礼节，见面和告别都需要拥抱，不能在公共场合大声喧哗，也不能随便解手、吐唾沫。”

“至于大斐耶波洛，女子之间打招呼是行贴面礼，男子之间则是用手腕互相碰撞，正反各一次，异性之间是互相鞠躬——年幼的一方需要先行礼，年长的一方再回礼；贵族成年后，男人要学习长剑、投掷、狩猎和文法等等，女人要学习如何骑马、饲鹰、酿酒和诗艺……在斐耶波洛，进食时不能讲话、大笑和哭泣……另外，不能对他人施以邪眼。”

其实粗略看来，绝大部分礼节都算中规中矩——一部分被吉特娜形容为“严苛”的，法尔法代反而觉得接受良好，当街吐痰不太礼貌，解手更是让人觉得离之谱；进食不让说话，八成是因为有人吃饭的时候噎死过，介于现在大家都是亡魂了，那吃饭时说说话应该也没什么；而邪眼……

法尔法代记得这似乎是一种眼神的统称——邪眼，邪恶之眼，也叫魔鬼之眼，泛指一种包含妒忌情绪的、令人不安的眼神，传说，这种眼神中包含魔力，即使是普通人，即使是无意识的，这样带有恶意的一瞥，也可能带来某种不幸的后果，为了防止邪眼招致的厄运，人们通常会制作各种护身符作为抵御。

“顺带一提……在斐耶波洛尼亚，不同瞳色也施加的邪眼也有不同的效果……传说中如果一个人有着一双红眼睛……”

这个世界存不存在红眼睛的人类另说，但确实拥有红眼睛的法尔法代端起一旁的茶杯，掩在唇边，清澈的白贵茶将他的石榴子一样红的眼睛收入层层浮动的涟漪之中，虚幻又妖异。

……在人类世世相接的口头故事里，谁被这样的眼睛注视，谁就非得一头扎进和那些离奇骇人的命运里去，这样看来，假设这些传说流传甚广，那他遇到的第一个人，骑士维拉杜安也算是胆魄过人了。

“……总之，严重违反风俗的人会被处以极刑。”

听到这句话，法尔法代头一次庆幸这口茶还没往下咽，不然就要给呛到了——好吧他虽然不赞同当众不文明，但极刑有点过了吧？斐耶波洛大街上镶的是金砖吗？

据吉特娜的补充，在斐耶波洛，施行严法，违反条例的轻则受鞭，重则死刑，处刑手段全看罪名大小；在芬色也差不多，但芬色手段更酷烈，包括不限于斩首，剥皮，船刑。

人类在这方面的手段还是那么花样百出，令魔鬼都自愧不如，他随即抛出了下一个问题。

“阿那斯勒呢？”

“阿那斯勒的话，我了解得不算多，请您宽恕——我所知晓的，是贵族——男子以手贴行礼鞠躬，女性提裙欠身，平民方面，您去问赫尔泽得到的答案想必会更快。风俗……各地差异都很大，有人说，阿那斯勒人节俭到吝啬的地步——有传闻，他们新婚女子出家时的泪水都要收集起来，因为咸的东西并不多；也有传闻，阿那斯勒人会在路边种植柑橘甜橙，这是人人都可采摘解渴的作物……”

讲完一些基础性的礼仪，剩下的大多数就和宗教有关了，不如说，宗教礼节才是占大头的那部分。从婴儿时期的第一声啼哭开始，到落落下葬，晨有晨祷，晚有晚祷，平日里面对烟雾缭绕的香炉，节庆时要抬着圣像游行，人们会在圣礼上互诉衷肠，发咒赌誓……

说到这个，法尔法代想起之前他向圭多征询：三个地区之间是否存在征战？答案是存在，小国之间常有摩擦，大国之间五十到一百来年会起一次争端。

“屡见不鲜。”他当时回答道：“战争天生就不需要创造……”说这句话的时候，不知道为什么，他觉得这个话题多少有点令人厌倦：“想必也会有些宗教问题吧？为几个神打来打去？”

“嗯？几个神？”圭多疑惑地抚了一下胡子：“一直以来——这应该也算是共识，世界上有且仅有一位神，我们不称呼其名讳，而称呼其为主宰，祂常居天界，观遍列王诸侯，挑选善人侍奉并给予无上的荣耀、欢喜和爱……不论是芬色，斐耶波洛还是阿那斯勒，都处在祂的视野之内。”

法尔法代：“……但你之前说阿那斯勒有统一的神道，其他不和这个地区统一？”

圭多：“他们并不是一道的呀？在芬色的语言中，主宰为火属性的特殊词汇，存在与炉灶之中，而在斐耶波洛，主宰位居金星，从不干涉凡尘之事，阿那斯勒认为神来自心脏——照管着所有人类。”

不是，你们这是一套设定吗？

圭多讲了半天，法尔法代才捋清楚：这三个地方奉信的神基本上可以说是同一个，他们拥有同样的神话故事，大差不差的宗教节日和礼仪、典籍。但是其他细节方面的认知却天差地别，简而言之，一个认为神的视线在灶火里头，所以养成了一副人人都心照不宣的双重标准：在有灶火的家、有香火的神庙和突生野火的荒野，尽可能地谦逊就行，其他管不着；一个认为神在十万八千里之外的星星上，平时不太理会凡间俗事；还有一个觉得可以看到一切。

也就是神偶尔看，神根本不看和神时时刻刻盯着你看的区别，难怪他们互相视对方为异教徒。

也难怪会打起来，要不是他自个儿就是个魔鬼，他估计还得嘀咕一番：芬色政教合一，于是就有了一个时而看见时而看不见的神，阿那斯勒八成是神权居于上风，神的视线便无处不在，斐耶波洛嘛，妥妥是一个世俗国家，国王裁定一切，所以问起来就是神在远方。

……但真的存在这样一位至高无上的、创造了一切的主宰吗？作为与其敌对的“魔鬼”，他似乎对此没有什么概念，冥界是真的，魔法是真的，他所拥有的力量也是真的——

“您对此似乎不了解。”

“有人告诉过我，没必要去了解那么多。”他抬了抬下颌，露出一个在此刻恰如其分的——也就是过分轻蔑的笑容：“不过是站在对面的家伙而已，难道还要去仔细分对方的衣着长相吗？”

……真是傲慢的说法，圭多想，这份不以为然的蔑视足够“魔鬼”的，也是老生常谈的问题了，你总不可能指望魔鬼还能敬神吧？书里都说了，主宰——在大部分时间里都不太去管这群成天以煽动为乐，传播灾难思想为己任的魔鬼的，理由嘛，说法也太多了，他例子都能举个三天三夜。而最有可能知道内因的法尔法代又是摆明了一副不太乐意说的样子，只能作罢。

那时的法尔法代在心里默想，我是真的不清楚设定，我只能给你照现有的资料打打太极，能打到什么时候呢？那再说吧。

最后，法尔法代和吉特娜商议出了一部分——他愿意把这个叫做文明手册——规范，人与人之间要相互尊重，见面以握手和欠身向对方致意，不能随便破坏公共设施，随意诽谤他人……一部分宗教礼节被他大刀阔斧地删掉了仪式性内容，保留了核心部分，比如保持干净的衣着，定期清洁，不浪费食物等等。

仪典还没想好，之后再考虑。

吉特娜说，由于顾及领主是魔鬼，通俗意义上的、神的对立面，他又是一副不苟言笑的模样，所有人都不太敢搞生前那些已经做习惯的事情……生怕被法尔法代轰出去，大家对这里的生活还算满意，不太希望有变动。

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