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第79章 大唐后世谈十一（第2页）

李孝恭叹了一口气。

“言辞实在过于无稽，我等也有如此的怀疑。”

他道：“但我等随后讯问了东突厥的其余贵人，果然是各个都对昔日沙钵略可汗做隋文帝奴才的光辉往事记忆犹新，乃至心驰神往，恨不能效法先贤。颉利颇有才略，或者还有忍辱负重的志向，这些东突厥贵人多半是酒囊饭袋，决计没有这个矫情自饰的本事。换言之，突厥上下还真是对昔日为奴的往事了如指掌，乃至欣欣然引以为自得……”

李丽质：…………

即使时过境迁平息已久，她也能从自家叔伯眼中窥伺出当初那种虽然不懂但大受震撼的惊骇。

显然，世间最为凌厉的武器便是真诚。当突厥人不遮不掩毫无避讳的向李孝恭尉迟敬德等炫示自己祖上为奴的光辉往事时，纵以两位名将久历沙场的阅历，想必一时间也是瞠目结舌反应不能，以至于预备下的种种问罪之辞居然在这坦诚之前黯然失色，瞬间丧失了一切杀伤力。

——是啊，人家爷爷当了奴才都可以公开宣传，你爹写两封语气卑微一点的书信又算得了什么呢？

估计皇帝亲耳听闻，都要被这样的坦坦荡荡噎得直翻白眼。

在惊骇迷茫之余，长乐公主隐约也记起来了：“我记得贞观三年时，陛下是曾痛骂过突厥形如野兽，所谓蛮夷畏威而不怀德，不可以仁义待之……”

“是的。”

李孝恭喟叹道：“我与尉迟敬德回报了颉利的反应，圣人大为震动，也颇为恼怒，当然不会对突厥有什么好脸色——以圣人的说法，突厥与中原各为其国，彼此凌逼侮辱其实也不算大事，但突厥人竟尔恬不知耻自甘卑贱，公然炫示祖宗为奴的旧事，那就不止是将突厥的品格贬入地底，更是对大唐莫大的羞辱。”

——说白了，突厥人恬不知耻下作卑贱，那与突厥僵持多年的大唐又算什么？颉利可汗无耻到这个地步，那就连皇帝三年讨平蛮夷的功业都要黯淡几分。毕竟千秋史册煌煌公论，谁喜欢看中原圣天子陛下放下身段与这样卑鄙的人物纠缠？即使以文章笔法而论，那好歹也得窦建德、刘黑闼之流的豪杰，才能衬托出胜利者的光辉万丈。

皇帝自然深谙这对比烘托的妙处，所以才颇为恼怒，乃至心绪不平。他原本打算教授颉利可汗文章诗赋，令其宴前颂圣，昭成功于太上皇御前；而今也不能不暂时停止，只是排了一支舞蹈了事——毕竟，以颉利可汗的种种作为来看，他搞不好会当着太上皇帝的面迅猛开舔，一旦舔功不得其法，难免要说出某些会让两位圣人尴尬难言，乃至于永载大唐史册的名梗。

——比如什么“做大唐的狗就是荣幸啊”之类的……

“不过，陛下的怒火并未持续太久。东西突厥平定之后，原本依附于突厥的小国惶恐不安，纷纷派出了使节入贡请罪。这些使者或高明或愚鲁，或文官或武将，但在谒见陛下之时，那副谄媚奉承的嘴脸却都如出一辙，真真是阿谀奉迎唯恐不至，毫无底线品格可言，超乎圣人与朝中诸大臣的意料之外——以房相公的话说，昔日南北分立，江南也不是没有过苟延残喘的小国，但小国侍奉大国，卑辞屈礼或者有之，却实在少有如此孱弱无骨的做派。”

“当然，正因为见事见得多了。陛下及大臣们才不觉生出疑惑：如若突厥可谓蛮夷无耻，那么这么多小国彼此相似的做派，难道也能统一归之于不知羞耻么？正因如此，陛下才特意召集我等，细细研读了天幕所示的一二篇章，领悟其中的深意。天幕中所说，华夏周边诸多小国都缺乏自主性，此言诚为得之。”

事涉天幕，俨然便是李孝恭此次千里而来，要向公主所转述的关窍。李丽质听得全神贯注，本能的开口询问：“缺乏自主性？”

“不错。”

李孝恭颔首道：“公主请看此图。”

他从袖中抽出了一卷薄薄的绢帛，展开以后纹理灿然，赫然是一幅纤毫毕现舆图。只是图中山峦起伏河道蜿蜒，标记的并非寻常可见的州郡分界，而是以各种线条区隔出的地势与地形，乃至降雨数量、日照强度。

长久与天书打交道，公主一眼就辨认了出来，这应该是天幕供应的所谓地势舆图，描绘的乃是各地之自然禀赋。只是舆图中有大片的颜色渲染涂抹，却与寻常所见的舆图迥然不同。

“这是……”

“这是天幕标出的所谓‘宜居带’。”

李孝恭平静道：“以天幕的话讲，人生长繁衍仰赖于五谷，五谷生长繁衍仰赖于雨水阳光，如果将各处一年所能承受的阳光雨露计算出来，便可以大致区分出适宜于居住耕作的土地。而以此分析天下大局，便如掌上观文，一目了然。”

说罢，他以拂尘指点舆图。果然，除了舆图正中一片无大不大，几乎笼罩了整个中原的主要宜居带以外，其余宜居带零散分布于长城以外漠南漠北之地、吐蕃高原，以及陇右以西茫茫戈壁之中——只不过这西域的宜居带随水源河流起伏零落，散碎如满天星斗。

李丽质随同听政多年，立即从这分布中看出了端倪。

星罗棋布环绕中原的宜居带，恰恰是大唐数年以来战略重心所倾向的要点，而且随宜居带之大小不同，策略也迥然相反——长城以北的宜居带最为广大，虽为戈壁山脉分割，但蔓延辽阔仅次于中原；而朝廷厉兵秣马，对北方突厥也是犁庭扫穴、从不姑息；吐蕃的宜居带较为狭窄，又巴蜀之地的崇山峻岭所阻隔，朝廷的策略也变动不居，时而出兵威慑，时而遣使招抚；至于宜居带最为分散割裂的西域，则被圣人视为囊中之物，为此再三优容，怀柔化远。

到底是精心培育出的大公主，李丽质沉吟若有所思，隐约领会到了这舆图的妙处：

但舆图所指示出的宜居带用意远不止于此。李孝恭轻敲图纸，平静询问侄女：

“公主，若比较中原与四夷，你又看出了些什么？”

这还用比较么？公主不假思索：

“中原的宜居带最为广袤无际，无边无涯，无论漠北西域，西南东南，加起来也不能与之相比。”

说到此处，她也不觉感慨：

“这真是天赐列祖列宗的好地啊。”

李孝恭……李孝恭微微默了一默。

显然，数千年前禹王定鼎中原区区一隅之地时，那触目所及都是东夷，是三苗，是西戎，是北狄，是稀奇古怪莫名其妙的杂胡。仅以这上古典籍的只言片语来看，上天也显然没有那么慈悲温和，愿意将由南至北这无大不大的膏腴肥沃之地尽数清空，尽数赐予华夏。以公羊派的话讲，彼时是“南夷与北狄交，中国不绝若线”。所谓中原中原，原者平原也，这么肥美风沃一览无余的平原，自古以来就是万人觊觎的四战之地，兵家意义上真正不可守的绝境，何谈天赐？

当然，明明是平坦肥沃一览无余的平原，往来无碍的四战之地，怎么蛮夷戎狄会渐渐退却，心甘情愿拱手让人了呢？

以圣人经传的话讲，这是因为上古圣王的德行太崇高了，崇高得丑恶的蛮夷自惭形秽掩面而逃，不敢再生活在圣王光辉的德行之下，而宁愿在漠北西南那些偏远狭隘的宜居带内自我放逐，以此彰显圣王的荣耀。

而以天书的话来讲嘛，那些在夏商周三代时不愿意领会圣王仁德的丑恶蛮夷，最后多半都被圣王给“用”了。

所以，这天赐不天赐的，就难免有些微妙……华夏文明的确运气很好，它一向没有什么敌人。但它之所以没有什么敌人，只不过是因为它的敌人都没有了而已。

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