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第五章本德宗道章(第4页)

这里讲的是养生之道,也是人生的大道。心是身体的主宰,精神是人的根本。心理混乱,就会在身体上反映出来。精神过度劳累、消耗、散乱,人的根本就动摇了,悲伤和灾难就来了。

这里强调的还是对欲望的节制。欲望的扩张就是对精神

的耗散。

《淮南子》说:人的耳目怎么能长久地劳作而不休息呢?人的精神怎么能老是活跃而不停下来呢?

原典

病莫病于无常。

注释

注曰:天地所以能长久者,以其有常也;人而无常,

不其病乎?王氏曰:“万物有成败之理,人生有兴衰之数;若不

随时保养,必生患病。人之有生,必当有死。天理循环,世间万物岂能免于无常?”

解释

“常”就是常态、常理,就是事物发展变化应该遵循的规律。无常是指无视或者不遵循这些规律,放纵自己,任意而为。其结果从身体上说会伤害身体,从人生上说,就是不

走正道,就会招来灾祸。

原典

短莫短于苟得。

注释

注曰:以不义得之,必以不义失之;未有苟得而能

长久者也。王氏曰:“贫贱人之所嫌,富贵人之所好。贤人君

子不取非义之财,不为非理之事;强取不义之财,安身养命岂能长久?”

解释

这里有两层含义。其一是以苟且的、不光彩的、不光明正大的方式得到的东西不会长久,因为那不属于你,你得到的很勉强,所以,最后一定会再失去。

《大学》说:以悖逆的方式得到的,也会以同样的方式失去。曾子说:记住啊,一定要记住,怎么出来的就怎么返回去,不明白这个道理就是目光短浅。

第二层含义是,应该有长远的眼光,不能苟安于现实,要记住“安而不忘危,存而不忘亡”的道理,孔子曾以“富贵无常”告诫王公、勉励百姓。所以,苟安现状的人,即使

不败亡也不会有所前进。

举例

汉高祖刘邦统一天下不久,淮南王英布造反。刘邦召薛公问计,薛公说:“英布造反,不必担心。如果他东取吴,西

取楚,再传檄燕和赵,守住自己的地盘,那么山东一带就不

是汉朝的了,这是上策。如果他攻取了吴和楚,吞并了韩和

魏,占领廒仓,堵住成皋,那么胜败就不一定了,这是中策。如果他取了吴和蔡,又返回越国,这是下策,陛下你就高枕无忧了。”刘邦让人打探英布进军的路线,是下策,就问薛公:“他为什么不用上策,而出此下策呢?”薛公说:“英布是目光短浅之辈,只图眼前,不顾将来,怎么能有远大的志向呢?”不久,英布果然失败了。

汉朝末年,天下大乱,英雄豪杰,各据一方,刘表拥兵十万,占据荆州。当时曹操打败了袁绍,出动全部兵力讨伐乌丸。刘备对刘表说:“现在曹操远征乌丸,许昌空虚,乘机攻打肯定成功,天下就可以传檄而定了。”刘表说:“我只要占据荆襄就满足了。”不久,曹操得胜而返,刘表后悔没用刘备的计策。曹操回来后,就率领大军讨伐刘表,大军未到,

刘表就病死了,他的儿子投降了曹操。

原典

幽莫幽于贪鄙。

注释

注曰:以身殉物,暗莫甚焉。

王氏曰:“美玉、黄金,人之所重;世间万物,各有其主,倚力、恃势,心生贪爱,利己损人,巧计狂图,是为幽暗。”

解释

人一有贪心和贪念,就容易丧失理智。一旦被贪欲冲昏头脑,就不能把握自己,也不能正确地判断是非,即使利害关系非常明白,也看不出来,所谓利令智昏就是这个意思。

所以,贪婪的人容易被物欲和眼前的小利所蒙蔽,招来

灾祸。

举例

元朝的刘秉忠,性情平静,淡泊名利,十七岁做官,不久就辞官,到山里隐居,做了僧人。后来元世祖召见他,他多次劝皇帝要取法自然,休养生息,救了很多人的性命。他后来官居太保,但仍然穿着带补丁的衣服,吃很简单的饭菜,以天下为己任。

春秋时,楚平王听信谗言,想杀了儿子公子建。公子建逃到了郑国,郑定公对他不错,但因为国家弱也不能帮他。这时,晋国想攻打郑国。就贿赂公子建做内应,答应灭郑后立他为王。公子建答应了,但阴谋还没开始实行,就败露了,

郑定公杀了他。

原典

孤莫孤于自恃。

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