路人书

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第16章（第1页）

村落与山林的关系，最好是&ldo;土包屋&rdo;，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋在万树丛中的幽深之处，藏风得水，清新雅静。敞开的场地是明堂，便于活动和进出。

其次是&ldo;屋包山&rdo;，即房屋沿山坡覆盖，背枕高峰，拾级而上。

值得提出的是，住宅不要选择在山脊或山谷的出入口，以避山洪冲泻或峡口大风，也不要选择在地质条件不稳定的山坡。有些陡斜地带容易产生滑坡，严重者可以导致村毁人亡。1983年3月甘肃东乡洒勒力滑坡，致使237人死亡。1985年6月湖北秭归西陵峡滑坡，吞没了457户人家的新滩古镇。

（二）近水

水是万物生机勃勃之源。没有水，人就不能生存，近水而居，这是人类生活经验的总结，也是一种民俗。

唐宋诗人写过不少赞誉近水之宅的佳句。孟浩然有诗云：&ldo;气蒸云梦泽，波撼岳阳城。&rdo;晏殊有诗云：&ldo;梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。&rdo;生活在水边的人，便于饮用、浇灌、捕捞。水中的负离子对人们的身体极有好处。

相地术把阳宅周围的水分为六种，一是朝水，二是环水，三是横水，四是斜流水，五是反飞水，六是直去水。前三种最好。水呈九曲腰带形，便于取用。

（三）傍山依水

山以水为脉，水以山为面。山得水而活，水得山而媚，傍山依水，最适宜人类居住。大到城镇，小到民宅，都应尽量傍山依水而建，《管子&iddot;乘马》：&ldo;凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省。&rdo;

唐代诗人杜甫赞美湖北襄樊形胜说：&ldo;楚山横地出，汉水接天回。&rdo;马鞍山突兀拔地而起，耸入长空；汉水萦绕迂曲，奔流到遥远的天边。唐代李白赞美安徽宣城形胜说：&ldo;青山横北郭，白水绕东城。&rdo;这是描述城镇山水。

还有描写村落住宅山水的诗。杜甫有诗云：&ldo;窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。&rdo;王安石有诗云：&ldo;一水护田将绿绕，两山排闼送青来。&rdo;老百姓乐山乐水，自得其乐。

考古工作者发现，早在原始社会的村落就采用了傍山依水的原则。如河北武安县的磁山遗址就是位于太行山脉与华北平原的交界处的南沼河河旁阶地上；河南新郑县的裴李岗遗址位于双洎河河湾的稍远的山岗上。可见，上古的先民已经考虑到住宅与环境的关系。

（四）坐北向南

由于我国位于北半球，每年的日照以南向居多，故朝南的房屋最宜休养生息。俗语云：&ldo;向阳门第好风光&rdo;，不无道理。

民间建房多取子午向。子午向就是正南向。还有丑未向和亥巳向，分别为南偏西、南偏东的西南向和东南向。同住一栋房屋，朝南的房子和朝北的房子温差几度，住北房的人比住南房的人更容易感冒。北向房寒气重，南向房有生机，阳光照进南房，不仅温暖，还可杀菌。我们建议建筑设计师在设计房屋时，一定要多考虑朝向。这不是风水迷信，而是生活经验的总结。

（五）讲究美感

爱美之心，人皆有之。居住在优美的环境中，心情会更舒畅，身体会更舒适。

相地术认为地形有四美。一美罗城周密。所谓罗城，就是宅的四周山水，山水拥簇为佳。二美山水内朝。三美明堂宽敞。四美一团旺气。旺气就是生机，有生机之地必然林林茂盛，五谷丰盈。

民俗讲究曲线美。清代袁枚在《与韩绍真书》云：&ldo;贵曲者，文也。天上有文曲星，无文直星。木之直者无文，木之拳曲盘纡者有文；水之静者无文、水之被风挠激者有文。&rdo;选择地形，应当取出抱水绕之地，以&ldo;曲径通幽处&rdo;。路要曲，桥要曲，廊要曲。曲意味着平缓、含蓄、有情。

民众以土地肥沃为美。《管子&iddot;地》云：&ldo;圣人之处国者，必于不倾之地，而择地形之肥饶者。&rdo;国，就是都城。都城必须选择在相对平坦的地面，四周土地宜于耕种，才能使城市发展起来。

以上原则可以一言蔽之：居住地点最好选择在优美的、向阳的、傍山依水的地带，这样的地带最宜居住和发展。

方士与中国社会

一方士的社会观（1）

方士的社会观是社会神秘主义。

迄今为止，似乎还没有学者明确提出过社会神秘主义这一概念。其实，这是社会科学工作者尤为应当研究的课题。

社会神秘主义是一种社会思想。社会思想就是关于人类社会共同生活及其问题的思想。广义言之，如社会的形成结构、功能、起源、发展、进步、理想、生活等。狭义言之，就是人与人相互调适问题。社会神秘主义是有关社会问题的神秘主义，它试图用神秘主义对社会的定义、结构、功能、转型等作出解释，探究社会变化出现的先决条件、发展规律的法则，预测社会的未来，构建出神人一体的社会模式。

社会神秘主义是一个相对的概念，它不像自然神秘主义那样偏重于天&iddot;人&iddot;天地的关系；也不像内修神秘主义那样偏重于人体修炼；也不局限于孤独的静思和默想。

社会神秘主义是着眼于社会的、非理性的一种世界观，一种人文精神，一种似是而非、似非而是的学说。它具有三个特点：一是入世性，即以积极的态度去认识社会、说明社会、塑造社会。尽管路径不一定正确，但却在想社会所想，急社会所急，勇于创造，敢于实践。二是功能性，即对社会进程发生积极或消极作用，人们往往自觉或不自觉地接受其影响。当其麻醉性强化时，就呈负功能；当其兴奋性突出时，就呈正功能。三是民族性，即每个民族在其社会发展过程中都有自己的特色，异彩纷呈。

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