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第158章 诸葛家决斗（第1页）

小世界中，鸣人来到九尾这边，九尾进入鸣人体内，有了运用信仰的方法，九尾再次进化。

不是变成十尾，而是变成了鸣人的样子。

少年模样，背后九条尾巴。

现在的香火神道对鸣人的帮助不大，而九尾没有修炼体系，香火很适合对方。

两人商量之后决定，九尾修炼香火，而鸣人则是有条件的情况下，传播信仰。

两人分工修炼。

同时诸葛家这边。

双方商定之后开始准备以武切磋。

诸葛家这边派出的是诸葛古是诸葛家的三长老。

其人花白头发一生的时间都在研究奇门之术。

修为不是很高，但在奇门术法上有不低的造诣。

老古走了出来，看向对面那边。

对面方向看着走出来的长老，眉头皱了皱。

因为古长老很少在外露面一心都在研究之上。

所以基本没什么名气。

那边众人一时间也拿不定主意。

“我上吧！我倒是很想看看诸葛家的奇门。”这个时候全性的狂风开口了。

众人不由看得过去。

全性狂风，先天异人，为人好杀。

关于此人前半生的事迹，江湖上很少有传闻。

此人是在加入全性之后才出名的。

全性是根据先秦百家之人杨朱的核心思想所创造的组织，求道的组织，修道先修心，战国先贤杨朱的思想。

损一毫利天下，不与也，悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。——《列子·杨朱》

具体什么意思看字面也能理解，大体就是人人都做好自己，既不做有利于自己而有损于天下的事，也不做有利于天下而有损自己的事，那么这个世界自然会变好。

这同时也是全性的核心思想，也是他们所信奉的祖师训诫，不过时间一久，思想就会被后人所扭曲，这几乎是传承的弊端，比如孔孟，他们所学的和孔子所说的几乎毫无关系。

最明显的就是儒家六艺，到了后来却有了文弱书生，手无缚鸡之力这等形容书生的词语。可以想象传承的扭曲。

而在这个异人的世界，孔子的武力自然也不低，相传对方可是能够单手举城门的存在。

而全性这边也一样，早已走上了歪门邪道，口口声声说什么全性保真，不以物累形，结果变成了一群纵欲的疯子。

只记住了不拔一毛，却闭口不言不取一毫，断章取义，使得加入全性的人都成了自私自利的真小人。

实际上，先贤杨朱的主张就是贵己，但贵己又并非是利己，而是“己身之最贵重者莫过生命”，说的是人生短促，所以要重视自己，重视自身，不要让其受到损害，因为没法从头再来。

那这重己和贵生该怎么做呢？那就要全性保真，何为全性，那就是顺应自然之性，既然已经降生，那就要好好的活着，物质可以温养自身，那就拿来用就行了，不要亏待自己，无需顾虑太多。

但最重要的一点是，不能贪得无厌，要懂得节制，一切足够即可，不能过度的去追求物质，同时也不能为了物质去做损害别人的事。

否则就会被外物左右，使得欲望膨胀，那又怎能做到‘不以物累形’的境界呢？

那么何为保真？顾名思义就是保持生命诞生之初，自然所赋予的真性。

《列子·杨朱》有言，太古之人，知生之暂来，死之暂往，故纵心而动，不违自然所好，当身之娱非所去也，故不为名所劝，从性而游，不逆万物之所好，死后之名非所取也，故不为刑所及，名誉先后，年命多少，非所量也。

意思是说远古之人知道生是暂时而来，死是暂时而往，所以要随心而动，不违背自然的喜好，不要刻意规避自身的欢乐，从而不受名誉所诱惑，放任本性而游历，却不违逆万物的好恶，所以不会受到刑法的惩处。

所谓名誉的大小，生命的长短，都不是他们所考虑的。

由此看来，虽然杨朱的全性保真鼓励人们顺应本性而为，自己主宰自己的命运，却也告诫了人们，在不违背自然所好的同时，也不能违逆万物之所好。

所以，真正的全性保真，绝不是毫无底线的纵欲，也并非教导人们自私自利，反而杨朱学派更需要懂得克制，明白知足常乐的道理。

杨朱固然鼓励人们放纵本性，但本质上是给上面加了一道锁，人想要放纵自己，其实是一件很简单的事，但是放纵后想要重新节制，那就是难如登天的事情了。

而现在的全性显然和杨朱祖师的话完全背道而驰，他们无非就是打着释放本性的幌子，把自己为非作歹，发泄，纵欲的行为合理化罢了。

但又不得不说全性的存在，符合了大多数人的利益。

加上自全性创教以来，掌门数量不足一手之数，这也是能够让所有人放心的地方。

一盘散沙，再怎么多都威胁不到众人。

而狂风这边，虽然作为老前辈，但现在的代掌门无根生实力强，威望高已经隐隐约约又成为掌门的趋势。

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所以狂风看向了，无根生。

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