路人书

手机浏览器扫描二维码访问

第71章 内观（第2页）

“得神通而忘法本，残害众生。按戒当诛。”陌寒轻轻一叹，神色复杂：“明鹤先生是怎么死的？”

“积薪*。”韩子和深深吐了一口气，眼里满是沉痛：“为了保住祖师殿，他在殿前*而去，只是为了震慑那群无知无畏的孩子。”

沈馨似是被此刻的沉重所染，暗暗扯着韩老头儿的粗布衣角，轻轻道：“那明鹤先生，为什么不用法术把那些坏人赶走呢？”

韩子和无声地摸摸沈馨脑袋，语气深沉：“道家修性命，求长生。不是所有修行人都会法术。很多人一辈子独居山中潜心问道，连同门之间相互演法都未必经历过。再则，很多法术也不适合用来正面迎敌。端甫谦和清烈，不喜末流杂学，当年不知多少人钦佩他为人。师尊曾谆谆告诫：我若耽于武学，终有一日死于兵刀之祸，当学明鹤语默如一，从容决断。师尊客居上清宫，我与端甫同行九载。却不料我还未了残生，他却先走了！”

陌寒无言，为韩子和斟满酒杯。

两人对饮。西市腔入口如烟霞烈火。韩老头清明的眼立刻泛起一圈红晕。

陌寒停杯，道：“明鹤守宗门而死，执虚为金陵而亡，持盈困于心魔不得解脱。生死有命，为之奈何。”

韩子和端起酒杯，洒然道：“要是哪天我死了，你给我坟头上浇一杯西市腔，我也就知足了！”

陌寒一怔：“这是堂堂五行门传人该说的话？我是不会洒酒祭你的。想喝，自己从坟里爬出来！”

韩子和抚掌大笑：“那你还愁什么？叶观止或许说的对！你真是想太多了！”

陌寒眉峰微凝，略有自嘲之意：“我只是在想，这场混乱如果再继续下去，那些藏头匿尾之辈，又要出来兴风作浪了。”

韩子和拍案：“这还不好说！见一个！收拾一个！”

作者有话要说：容我吐槽一下，真难写TAT

关于‘积薪*’，确有其事，我挪到了一个虚构的角色‘王端甫’身上。姑妄言之。

请与45章《论历史的绊脚石》对看。

本章浓缩了茅山明鹤真人王端甫的故事，尝试写了一下，韩子和那个年代人们的叙述方式。于是似乎带偏了全文的文风……好像。

本章非技术性注释——

【心斋】

庄子人世间。

颜回曰：‘吾无以进矣，敢问其方。’

仲尼曰：‘斋，吾将语若，有心而为之，其易邪？易之者，皋天不宜。’

颜回曰：‘回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？’

曰：‘是祭祀之斋，非心斋也。’

回曰：‘敢问心斋。’

仲尼曰：‘若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’

【樱宁】

庄子大宗师

以圣人之道告圣人之才，亦易矣，吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻。朝彻，而后能见独。见独，而后能无古今。无古今，而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为樱宁。樱宁也者，樱而后成者也。

【坐忘】

庄子大宗师

颜回曰：‘回益矣。’

仲尼曰：‘何谓也？’

曰：‘回忘仁义矣。’

曰：‘可矣，犹未也。’

他日复见，曰：‘回益矣。’

曰：‘何谓也？’

曰：‘回忘礼乐矣。’

曰：‘可矣，犹未也。’

他日复见，曰：‘回益矣。’

曰：‘何谓也？’

曰：‘回坐忘矣。’

仲尼蹴然曰：‘何谓坐忘？’

颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。’

录《太上老君内观经》关于“元神”的描述——

其神也，非青非白，非赤非黄，非大非小，非长非短，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方，变化莫测，混合阴阳，大包天地，细入毫芒，制之则正，放之则狂，清净则生，浊燥则亡。

其实，私以为这段文字为了迁就文法，废话有点儿多。我直接用“奇点”来描述，代替了一大段“非非非”。

录《太上老君内观经》关于‘内观之道’的经文——

内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵，周身及物，闭目思寻，表里虚寂，神道微深，外观万境，内察一心，了然明静，静乱具息，念念相系，深根宁极，湛然常往，窈冥难测，忧患永消，是非莫识。

其实和庄子中摘录出来的内容，差不多，但是明显庄子简洁深刻的多了……

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。