西游释厄传rom(凯撒说书)_第四十九回二龙不相见中材之主乎

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第四十九回二龙不相见中材之主乎（第1页）

一念才生动百魔，修持最苦奈他何！但凭洗涤无尘垢，也用收拴有琢磨。扫退万缘归寂灭，荡除千怪莫蹉跎。管教跳出樊笼套，行满飞升上大罗。

总感觉这个诗词有点不对劲，尤其是“但凭洗涤无尘垢，也用收拴有琢磨”，这到底是说的谁呢？一般的理解是猴儿几个，现在又消除了些魔，还需要继续努力。但是不是也同时在感慨严嵩呢？是不是老吴也认为严嵩或许是被冤枉了，所以才在西游记里面，将大鹏给做了如来佛祖的护法，凡作好事，教他先祭其口呢？

这个，还真判断不清楚的啊。狮驼这一段，或许是个难以全部破解的谜团。

话说孙大圣他们这一天来到一座城池，原唤比丘国，今改作小子城。唐僧疑惑道，“既云比丘，又何云小子？”八戒道，“想是比丘王崩了，新立王位的是个小子，故名小子城。”唐僧道，“无此理，无此理！我们且进去，到街坊上再问。”沙僧道，“正是，那老军一则不知，二则被大哥唬得胡说，且入城去询问。”

我们看，沙僧现在说话正常多了，虽然是有点小讽刺猴儿，但也说明沙僧和众人的关系，已经很像一家人了，比较随意了的。

师徒四众看见家家门口一个鹅笼，原来里面坐的都是小孩儿！不由得疑思不定却到了金亭馆驿。沙僧的话明显也多了些，“正是，正是，快进去耶。”

驿丞出来迎接，说是须待明日早朝，才能倒换官文，今晚且于敝衙门宽住一宵。唐僧就问那蹊跷之事，驿丞道，“此国原是比丘国，改作小子城。三年前，有一老道携一年方一十六岁形容娇俊貌若观音的小女子，进贡与当今。陛下爱其色美，宠幸在宫号为美后。近来把三宫娘娘，六院妃子，全无正眼相觑，不分昼夜，贪欢不已。如今弄得精神瘦倦，身体尫羸，饮食少进，命在须臾。那进女子的道人，受我主诰封，称为国丈。国丈有海外秘方，俱已完备。但只是药引子利害，单用着一千一百一十一个小儿的心肝，煎汤服药，服后有千年不老之功。这些鹅笼里的小儿，俱是选就的养在里面。人家父母，惧怕王法，俱不敢啼哭，遂传播谣言，叫做小儿城。此非无道而何？长老明早到朝，只去倒换关文，不得言及此事。”

呵呵，老吴太坏了，拿观音来开涮啊。不过现在也就明白了，吴老爷子是在映射明朝某个荒唐皇帝的了。具体是谁，咱们往下看，慢慢分析罢。

唬得个长老骨软筋麻，止不住腮边泪堕，忽失声叫道，“昏君，昏君！为你贪欢爱美，弄出病来，怎么屈伤这许多小儿性命！苦哉，苦哉！痛杀我也！”

啊，唐僧的反应好强烈呀，虽然可以理解，但是估计这个明朝皇帝跟唐僧的映射关系不浅的。那个皇帝的人选范围在进一步缩小中。

八戒沙僧都劝师父，猴儿也道，“明日等老孙同你进朝，看国丈的好歹。如若是人，只恐他走了旁门，不知正道，徒以采药为真，待老孙将先天之要旨，化他皈正；若是妖邪，我把他拿住，与这国王看看，教他宽欲养身，断不教他伤了那些孩童性命。”

从悟空的话里，说明老吴对这个皇帝的看法还很有些不错，初步判断这还是在映射嘉靖皇帝朱厚熜，因为猴儿说的最后一句“教他宽欲养身，断不教他伤了那些孩童性命”。

三藏闻言，急躬身反对行者施礼道，“徒弟啊，此论极妙，极妙！但只是见了昏君，不可便问此事，恐那昏君不分远近，并作谣言见罪，却怎生区处？”

唐僧的话里就透露了这个皇帝很是有自己主见的，更加认定就是明世宗皇帝。

大圣行者笑道，“老孙自有法力，如今先将鹅笼小儿摄离此城，教他明日无物取心。地方官自然奏表，那昏君必有旨意，或与国丈商量，或者另行选报。那时节，借此举奏，决不致罪坐于我也。”

哦，嘉靖基本确认了，那个国丈不是邵元节就是陶仲文，非二人莫属啊。

大圣出得门外，拘来那城隍还有小守护神们来，将小儿连笼都摄出城外。唐僧和悟空便到朝中打算倒换关文，国王喜道，“远来之僧，必有道行。”教请进来。

唐僧进去，国王给取宝印用了花押。忽然那个国丈就来了，阶下众官都拱接，齐呼国丈进王朝。那国丈到宝殿前，更不行礼，昂昂烈烈径到殿上。国王还得欠身先说话，唐僧给人家施礼，但是国丈根本就不理睬。国王给介绍了唐僧来意，国丈笑道，“西方之路，黑漫漫有甚好处！”

老吴的词儿是真叫个层出不穷，花样百出，就是在调侃佛家啊。唐僧紧忙吹嘘了一番当和尚的好处，其中几句话颇为有趣。“若云采阴补阳，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。只要尘尘缘总弃，物物色皆空。素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷。”

果然老吴是在往嘉靖意图长生壮阳那里扯哩，这个国丈应该是陶仲文了的。

那国丈闻言，付之一笑，用手指定唐僧道，“呵，呵，呵！你这和尚满口胡柴！……三教之中无上品，古来惟道独称尊！”那国王听说，十分欢喜，满朝官都喝采道，“好个‘惟道独称尊’，‘惟道独称尊’”。

陶仲文的确是个道人，但没有出家，也有老婆孩子的。明史也有记载这个人，陶仲文，初名典真，黄冈人。他曾在罗田万玉山受教符水诀，与邵元节交好。

嘉靖年间陶仲文曾经做过小官，后来和邵元节交好，推荐给皇帝。“寓节年老，宫中黑眚见，治不效，因荐仲文于帝。以符水噀剑，绝宫中妖。庄敬太子患痘，祷之而瘥，帝深宠异。”可以看出来陶仲文也懂得方士那一套的。

后来嘉靖移居西内，日求长生，就不怎么上朝了，只有陶仲文能够被接见，嘉靖称其为师。

过了几年都御史胡缵宗犯事下狱，株连数十人。偏巧第二年春天气候特别反常，嘉靖就问陶仲文是怎么回事。陶仲文说可能是有冤狱，得下雨才行。方解。于是嘉靖就批准了胡缵宗案件从轻处理，果然不久就下雨了。

仲文得宠二十年，位极人臣。然小心慎密，不敢恣肆。

明史评价陶仲文还是比较客观公正的，陶仲文本人并没有对嘉靖做出过太过分离谱的事情，也没有迫害过大臣，相反倒是也算做过一些好事的。

至于陶仲文是否向皇帝进献过****或是长生药物，凯撒的答案是应该没有。从有限的史载看出，嘉靖皇帝服食药物，令大臣们找人炼制丹药甚么的，是的确存在的。但没找到吩咐陶仲文办这些事情的确切证据，包括嘉靖年间的“壬寅宫变”中人们猜测的关于服食红铅导致迫害宫女，因为老陶根本没有受到任何影响，皇帝一点也没有怪罪过他，还是宠爱如初，甚至更加信任。我们来推测，陶仲文是很懂一些医术的，给皇帝吃一些适宜的进补药物，是很可能的；老陶的为人谨慎，虽然会炼制丹药，但肯定不敢给嘉靖用。还有一个揣测就是，陶仲文和皇帝说，采集丑时的雾水可以延年益寿。但需要处子跪在地上，双手托芭蕉叶（太阴之精叶）来收集。说得容易，做起来难啊。让一个女孩儿天天跪在冷硬的地面之上，半夜里托举至少两个小时（尤其是在深秋和寒冬嘉靖也不肯中断，因为据说这个时节的雾水最好），是的确惨无人道的。这个或许就是导致“壬寅宫变”表面上的主要原因，陶仲文是应该负有责任的，老吴并没有过于冤枉他，何况在书里也没有将国丈给置于死地。

那么到底是谁给嘉靖呼风唤雨，炼丹药，服食红铅秋石呢？是段朝用、龚可佩、蓝道行、王金、胡大顺、蓝田玉、王金、何廷玉、左正一、罗万象、陶世文、陶世恩、陶仿、刘文彬、高守中等人，其中陶世文、陶世恩是陶仲文的孩子。

那么为什么老吴还要将国丈映射为陶仲文呢？这个谁让老陶有俩逆子哩，王金、陶世文、陶世恩是后来老陶死后，约在1564年的时候给嘉靖进献的壮阳药物，结果皇帝吃了，开始的时候，还行，药物猛烈，非得御宫女方才可解，后来边就越来越糟，估计也算是死在这个药物上面了。那老吴肯定是将陶仲文及其儿子还有王金等人给合并了（或许也还有邵元节在内），就成了这个国丈了。

明史记载，邵元节，贵谿人，龙虎山上清宫道士也。宁王宸濠曾经打算让他去王府供职，但是他坚持不肯。嘉靖因为听了内侍崔文等人的鼓动，就派人请邵元节入京。这次，邵元节就痛快的去了。

邵元节对天气预报还很精通，能把握机会，祈祷雨雪，多有灵验，深受皇帝喜爱。于是嘉靖令其总领道教，显赫多年。

邵元节曾经回龙虎山一趟，路上有大学士李时的弟弟对其不恭敬，回来就给告了一状。皇帝大怒，将李时的弟弟给下狱了。

邵元节运气挺好，给皇帝祈祷上天，结果嘉靖接二连三的生了几个儿子，因此被封为礼部尚书啊。

邵元节虽然没干涉朝政，但是给李时的弟弟告状，这个是其死后倒霉的一个原因，隆庆将他写的书都给封禁了。

还回来看书，唐僧一看，那只好先走了，猴儿却留下来听听国丈说什么。

国王知道各家鹅笼里小儿不见了，又惊又恼。国丈笑道，“那小儿之心，只延得陛下千年之寿；而唐僧肉就可延万万年也。”那昏君如其言，即传旨，派兵围住馆驿。

悟空赶紧回去报信，唐僧一听，唬得三尸神散，七窍烟生，倒在尘埃，浑身是汗，眼不定睛，口不能言。

果然，此时唐僧映射的就是嘉靖皇帝。

悟空便出主意，八戒弄了自己的便溺，和了一团泥，做了个泥脸，猴儿将唐僧变作自己的模样，自己却变成唐僧了。八戒虽然坏，但是没有老吴损，吴老爷子这是在将唐僧和悟空都给折腾了一下子啊。

国王派来的兵将把猴儿变的唐僧给抓走了，国王和国丈就要假唐僧献出自己的黑心来。

注意看老吴是如何描写的，“假僧将那些心，血淋淋的，一个个捡开与众观看，却都是些红心、白心、黄心、慳贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心，更无一个黑心。”