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庄公四年（第2页）

古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接，然则齐、纪无说焉，不可以并立乎天下。

古代诸侯有会盟、朝聘的规矩，开口说话必定称“先君”以通情交往，然而齐、纪之间无话可说，无法并存于天下。

故将去纪侯者，不得不去纪也。有明天子，则襄公得为若行乎？曰：不得也。

因此要除去纪侯，就不得不灭掉纪国。如果有贤明的天子，齐襄公能这样做吗？不能。

不得则襄公曷为为之？上无天子，下无方伯，缘恩疾者可也。

既然不能，那齐襄公为什么这样做？因为上面没有天子，下面没有诸侯之长，循着先祖的恩怨去复仇是可以的。

六月乙丑，齐侯葬纪伯姬。

在这一年六月的乙丑日，齐侯（齐国国君）为纪伯姬举行了葬礼。

外夫人不书葬，此何以书？隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒葬于齐尔。

按照惯例，外嫁的夫人（非本国国君正妻）去世通常不记载葬礼，但这里为何特别记录？是因为纪伯姬的国家（纪国）已经灭亡，她只能在齐国（异国）草草安葬，这是值得隐讳（同情）的情况。

此复雠也，曷为葬之？灭其可灭，葬其可葬。此其为可葬奈何？复雠者非将杀之，逐之也。以为虽遇纪侯之殡，亦将葬之也。

这里提到的“复仇”是指齐国曾灭纪国（为先祖报仇），但即便如此，对于纪伯姬这样的“可葬者”（无辜的女性亲属），仍应给予葬礼。复仇的对象是敌国君主或政权（“可灭”），而非无辜的妇人（“可葬”），即使遇到纪国国君的灵柩，也应予以安葬。

秋七月。

秋季七月，无特殊事件记载。

冬，公及齐人狩于郜。

冬季，鲁国国君（公）与齐人（指齐侯）在郜地进行狩猎活动。此处“齐人”实指齐侯，因与仇敌（齐国）共同狩猎，不符合礼制，故《春秋》以“人”称之以示贬斥。

核心要点：纪伯姬的葬礼：因纪国灭亡，她作为外嫁夫人在齐国被安葬，体现了对无辜者的同情与礼制的变通。复仇与礼制的平衡：复仇针对的是敌国政权，而非无辜妇人，强调“灭其可灭，葬其可葬”的原则。鲁国与齐国的关系：鲁国国君与齐侯共同狩猎，被《春秋》视为不合礼制的行为，反映了当时诸侯国之间的复杂关系与礼制规范。

公曷为与微者狩？齐侯也。

鲁庄公为何与地位低微的人一起狩猎？因为对方是齐侯。

齐侯则其称人何？讳与雠狩也。

齐侯本应称“齐侯”，为何称“齐人”？这是为了避讳鲁庄公与仇人一起狩猎。

前此者有事矣，后此者有事矣，则曷为读于此焉讥？

此前此后鲁庄公与齐侯都有交往，为何唯独在此事上讥讽？

于雠者将壹讥而已，故择其重者而讥焉，莫重乎其与雠狩也。

因为对于仇人，只需讥讽一次即可，所以选择其中最严重的情况来讥讽，而最严重的莫过于与仇人一起狩猎。

于雠者则曷为将壹讥而已？

对于仇人，为何只需讥讽一次？

雠者无时，焉可与通；通则为大讥，不可胜讥，故将壹讥而已，其余从同同。

因为仇人任何时候都不能交往，交往就是大错，无法一一讥讽，所以只讥讽这一次，其余类似情况则从同处理。

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