鲁班风水秘术结局怎么烂尾了(三两二钱)_第82章修罗道

手机浏览器扫描二维码访问

第82章修罗道（第1页）

我看着曾道士问道：“道爷，我有句话憋在心里许久了，一直没有合适的机会也没有合适的人去问，您是玄门的一棵不老松，又对鲁班门的事情颇为了解，您能告诉我鲁班门对于玄门来说到底是一个什么样的存在吗？我曾经以为鲁班门不过是一个小众宗门，在玄门面前完全不值一提，可是现在的情况显然不是如此。。。”

曾道士眯着眼道：“你是想说，堂堂茅山派却一直都在秘密研究跟鲁班门有关的那口大鼎，前有严三会去鲁班教学习厌胜法术，后有刘少白也跟鲁班门暗通曲款，甚至我跟那个老妖怪这两个外人看来的玄门老神仙竟然也对那个东西下跪这才苟活于世对吧？”

曾道士的话说的属实是有些直白，换做我我都不好意思把话说的如此明白，不过话已至此我还是点了点头道：“话虽不好听，可事实好像就是这样。”

曾道士说道：“有啥好听不好听的，这世上最难听的便是实话了，话怎么说呢？其实玄门一直不愿意承认，鲁班门并不小众，反而在某种意义上来说比玄门的影响更大更为深远。。”

“这怎么可能呢，现在说起玄门的龙虎武当茅山全真，说起道士，大家都知道这是国粹，是本土的传统文化，玄学甚至被说成国学，但是你要说鲁班教鲁班术，其实知道的人不多，之前我不是做二手家具吗，在知道鲁班术的存在之后我找过很多木匠，大家听说过一些鲁班厌胜术，可是会的人寥寥无几甚至几乎说没有。”我道。

曾道士说道：“此言差矣，我问你，所谓人除了生死无大事，你活着的时候得住房子吧？房子里得有家具吧？你死后得用棺材吧？当然你要说用骨灰盒道爷我也不跟你抬杠，你看似没有跟鲁班门打交道，但是房子的建制，家具的格式，棺材的规格，甭管这属于是技字卷还是法字卷，多半都是鲁班门人传下来的吧？所以人活着多半就跟鲁班门打了交道了只是大家不知道而已，反观这世上多少人虽然知道道士，却一辈子没见过道士？再退一步来说，你说这茅山的三清观，这难道不是泥工瓦匠盖的？怎么盖什么规格，难道不是鲁班门人定的建制？”

我张了张嘴却无从反驳，觉得这曾道士说的似乎有点道理，可是却又不全对。

而这曾道人一笑道：“但是他这鲁班门通的法的根基是阴阳宅法，而阴阳宅法的根基则是阴阳风水堪舆术，鲁班门建房子的建制除了考虑建筑本身的四平八稳之外是不是要合阴阳定五行？人死之后的棺材虽然是木匠打的，可是这阴宅的风水是不是玄门的风水堪舆术来堪点的？这世上旁门八百左道三千，鲁班门正是靠着这个被称为看似在玄门之外其实在玄门之中，但是玄门岂是只有阴阳法？山医命相卜其中之复杂岂是一个小小的鲁班门可比的？准确的说玄门如海，很多人一生未见过汪洋，可鲁班门是溪流，溪流虽小却人人见之。拿这两个东西去比较是完全没有可比性的。”

我点头道：“我明白了，造成如今这个局面的其实只是因为鲁班门有个所谓的长生术。而不是说鲁班门强于玄门。”

曾道人摇头道：“是也不是，我这么说吧，鲁班门有个屁的长生术，你见过哪个木匠长生不老得到成仙？玄门的修道问长生之法才是长生正途，刘少白得成九重楼法，起码可延寿四百年，你今天见到的那些茅山长老，哪个不是一两百岁？玄门的名山大川洞天福地当中，哪里没有几个不出世的长老高人？严三会带去鲁班教的夺舍之法，不过是玄门上不得门面的禁术邪法，就已经让鲁班教视若仙法纷纷效仿钻研，难道你还看不出来他们只是一帮没见过市面的泥腿子？”

我挠了挠头，曾道人他说这话似乎还是没有毛病，但是却好像又有哪里不对，不过我还未说话，曾道人便直接脸色一沉继续说道：“鲁班教的那些东西，玄门正宗根本就看不上，唯一能让玄门正宗多看几眼的，不过是鲁班教的那个诅咒，实话实说那个诅咒还是挺强的，特别是天启年间天启皇帝天下武道三教高人集中对抗诅咒的那一场大战，更是让鲁班教还有那个诅咒声名鹊起名声大噪，不过三教早就对那个诅咒之物有个解释，给他命名为修罗，之所以是这个名字，是因为当时禅宗解释这个东西极为合理，佛门讲究一个六道轮回，佛门所谓的六道是天道，人道，阿修罗道，畜生道，恶鬼道和地狱道，所谓三世因果六道轮回，在这六道之中有一个阿修罗道，它们是佛国六道众之一，天龙八部众神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之间的怪物。你听听，是不是非常贴切？”

我一听还真的是，禅宗关于阿修罗道的释义还真的跟鲁班门的那个诅咒之物极为贴切，我慌忙点头道：“难不成鲁班教的那道门后面真的是六道之中的阿修罗道？”

曾道士白了我一眼道：“是不是的重要吗？这阿修罗道谁也没去过谁知道真假？而且禅宗自己也讲不明白，毕竟禅宗里关于阿修罗王的形象说法太多了，有九头千眼口中出火，有九百九十手，八个脚，身形高大，有一千个头两千个手的，还有三头六臂的乱七八糟的，哪个形象跟那个玩意儿也定义不上，无非是在某些方面两者有相似之处，大家也懒得跟那帮臭和尚抬杠，所以就给他们定义成了修罗，而阿修罗道用汉译称之为非天，因为阿修罗道又叫非天界，用这个来说鲁班教的那道门后也是非常贴切，大家也便默认了这个说法。”

非天界，修罗。

这是我迄今为止听到过对鲁班教的那道门，还有诅咒之物最为贴切的解释。

按照曾道人的说法，既然是非天界的修罗，那说到底还是旁门左道，大家都对这个东西兴趣也不大。

而且鲁班教为百姓定义阴阳宅，家安宅安六畜兴旺这是有功于民的，再加上鲁班教的那道门虽然能释放出所谓的“修罗”，然而“修罗”只是会带走鲁班教的宗师人物，又不会祸乱天下苍生，谁吃饱了没事儿了招惹这样一个不好对付的角色？

而在这个时候，就不得不说玄门的现状了。

就像刘少白说的那样，玄门的修道问长生之法，虽然可以延年益寿，但是已经有很久没有白日飞升之人了，就像茅山的日月潭也已经很久没有仙人的仙蜕入住了，无论怎么努力都没有作用也找不到原因的时候只能说是仙路闭塞了。

就是人间到玄门认为的仙界的道路给封死了。

而这个时候，鼎经的问世，关于鼎经的破解让玄门看到了一个希望，禅宗所谓六道是相通的，既然人间到仙界的道路封死了，那阿修罗界这个非天界到仙界的路是否畅通？

从人间无法到达仙界了，那从阿修罗界到达仙界是否可行？

所以说，玄门依旧看不上鲁班教，他们的目标也并非就是去鲁班教的那道门里，而是想要通过这道门作为一道踏板，可以借道去仙界问鼎长生大道。

这看似是一个可行的办法，但是实施起来其实非常之艰难，首先鲁班教的公输家族在知道了玄门有这个想法之后对此是非常之抗拒，他们不愿意给玄门提供任何的帮助，在公输家族的认知和释义里，那道门的后面是鲁班祖师爷为整个天下教众提供的一个“长生界庇护所”，是鲁班教的专属。

而在严三会成功的以一个类似于卧底的身份进入了鲁班教，并且接触到了鲁班教一些核心的秘密之后，玄门这才知道公输家族自己都没有一个进入那道门的办法。他们唯一的办法就是身中诅咒。