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子罕第九（第2页）

子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之虽少必作；过之必趋。”

颜渊喟然叹曰：”仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼。yù罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔；虽yù从之，末由也已！”

子疾病，子路使门人为臣，病闻，曰：”久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死於臣之手也，无甯死於二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死於道路乎？”

这段是大家对孔子的赞扬，但是孔子他老人家很清醒，对于这些给予了批评。

说孔子看到穿丧服的人，穿礼服的人，残疾人（瞽是瞎子的意思），无论这些人年龄大小，孔子态度马上严肃起来，要从他们前面经过的时候，必定会快速通过。

这里表达了孔子同情、恭敬、怜悯的仁爱思想和礼节。

下面是颜回对老师的赞扬，我们在前面很多次看到孔子对颜回的赞美，甚至还说到了自己不如颜回的意思，看看颜回是怎么赞扬老师的。喟然就是叹了一口气的意思，为什么叹了一口气呢？因为孔子实在是太伟大了，伟大到没法说，只有叹口气强说一下。颜回说，老师的学问和仁德，愈仰望它愈觉得高深莫测，愈钻研它愈觉得坚不可破，看看似乎在前，忽然又觉得在后。老师善于一步步的引导我们，用文化典籍开阔我们，用礼仪制度来约束我们，想停止下来都不可能。我已经竭尽了我的才能，刚刚好像觉得有所成就，想着再能像老师那样入手去研究，可是又不知道从哪里入手了呢？

我们把下面这句的意思说完再一起讨论一下，说孔子得了重病，子路叫学生们为臣，什么意思呢？就是说要成立一个组织，让学生们作为臣子的意思就是那么老师孔子就是领袖了，君主了。后来孔子病好一些的时候知道了这件事，就批评子路说，你这是在欺骗啊！我没有家臣却要弄个家臣的样子在办理丧事，你弄这个是我在骗人啊！我欺骗谁呢？欺骗上天啊！况且我与其死在家臣手边，还不如死在你们这些学生手边呢！我死后即使不能隆重的安葬，难道我还会死在路边不成。

这个段落我们主要看的是孔子面对学生对自己标榜时候的清醒态度，颜回的赞扬确实是恰如其分，那是孔子没有听到，听到的话也会批评颜回的。但是子路的行为孔子进行了严厉的批评。

但是古往今来，人人都喜欢被带高帽子，人人都喜欢被别人拍马屁，我们说恶意中伤可以伤害一个人，还有一个更恶毒的伤害方法叫捧杀，就是把你捧得高高的，高到你本来没有达到的高度，你架不住云自然要掉下来，这是一种更为恶毒的伤害。尤其是现在的领导人，位高权重的时候难免对自己信心满怀，如果有人再使劲一捧，我想你离分崩离析也就不远了吧。

五、好货也要有人识

子贡曰：”有美玉於斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：”沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”

子yù居九夷。或曰：”陋，如之何？”子曰：”君子居之，何陋之有！”

子曰：”吾自卫反鲁，然後乐正，雅颂，各得其所。”

这段还是讲孔子对文化的感叹和文化不被社会认可的感慨。

看来子贡是一个很特别的学生，在孔子面前也比较随便，孔子也很喜欢他。

有一天子贡对孔子说，我有一块美玉在这里，我是把它放在木匣子里藏起来呢？还是找一个识货的卖一个好价钱呢？孔子说，卖了吧，卖了吧，我等着买的人呢！

这是个幽默的片段，师徒两相互调侃了一下，孔子其实也很郁闷，感到生不逢时，自己的仁道没办法施展。

这个仁道没办法施展怎么办呢？孔子有一天就说了，我还是去南方传道吧！这样至少可以把中国文化流传下来。这时有人说，南方是蛮夷之地，很落后，野蛮的很，能行吗？孔子说，君子居住在那里，还有什么鄙陋的呢？意思就是说，君子不怕那个地方落后野蛮，只要君子有学问有仁德，自有自处的办法，有什么关系呢？或者可以这样说，君子如果在那个地方，仁德之心可以教育和感化那里的人，使得他们变得有文化起来，还担心什么呢？

最后一句记录了孔子的生平事迹，讲孔子从卫国返回鲁国后，整理了乐章，使《雅》乐和《颂》乐都得到了适当的安排。

孔子晚年从卫国回到鲁国以后，深感文化整理的重要xìng，因为他认识到，即使掌握了权利，没有文化的引领，社会还是会有问题，所以孔子下定决心整理中国文化，这才有了五经之说，所以孔子的这个话的意思是我从卫国返回鲁国后，深感文化传承的重要xìng，因此我把中国文化进行了整理，让文化典籍都得到了合适的位置。

这里我们可以看到，孔子周游列国，一直在主张自己的为政理念，但是没有一个诸侯愿意应用这个理念，为什么呢？时代的原因，当时的时代已经是有问题的了，孔子的这个理念如果只在一个诸侯国实施，恐怕别的国家早就把这个国家干掉了。所以说生不逢时有时候也是一个很无奈的事情。但天降大任于斯人，必定有他的归身之处的。孔子后来明白了这个，所以他最后的时间里整理和流传了中国的文化典籍，现在，我们这些集民族智慧的文化传统一直在闪耀着璀璨的jīng神光芒。

六、领导的嗜好—小人的最爱

子曰：”出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉！”

子在川上曰：”逝者如斯夫！不舍昼夜。”

子曰：”吾未见好德，如好sè者也。”

子曰：”譬如为山，未成一篑；止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑；进，吾往也！”

孔子说，我在外面参加工作的时候，服务于国家政务，回家则是家庭一员，服事于父兄，办理丧事不敢不尽礼勤勉，不被酒肉所困扰，除了这些我还有什么呢？

这里说的是孔子的平常生活，孔子的言下之意是自己的生活中也是很平凡的，其实我们也就是这些事情，但是就是这些平凡的事情，做好了也很难，我们上班尽力去做事情了没有？回家家庭关系和睦吗？参加丧失自己有没有敷衍了事，没有悲怆同情的心理呢？喝酒能够自我控制不醉吗？这些事情是rì常的生活，但是做好了也不容易的很呢？

这一句是孔子的名言，孔子站在河边感叹说，时间就像这流水一样，匆匆过去了，而且rì夜不停息啊！

文字生动，意境优美。作为对岁月的感慨，各种心态的人读到都会有各种各样的反映，很哲学的话题。有人会感叹时间的流失，自己还没有取得成果，有人会感叹生活的变化就像这流水，总是不断有新的生活出现，人要是不学习很难跟的上时代等等。

但是从历史的角度看，时代必定在不断前进的，生命、宇宙、人生都是如此。一个人在时代的洪流面前其实很渺小，怎么样才能不愧于自己的人生使命呢？就看我们每个人对人生的看法是什么呢？总之一句话，逝者如斯夫，我们要努力啊！

第三句也是一个名句，“吾未见好德如好sè者也”。这里的sè不仅仅指女sè，凡是yù望的东西，比如物yù，嗜好等等，都是人所追求自我满足的东西。意思是说我没有看见过一个喜好仁德就像喜好美sè一样的人。

这个对于今天的领导人来说很重要，一个领导人的偏好往往会成为下面的人趁虚而入的手段。我看到一个报道说一个县级市来了一个新市长，这个市长喜欢打羽毛球，结果这个市里的机关各处室负责人都开始学习打羽毛球，过了一段时间这个城市的各个局部门负责人也开始纷纷学习打羽毛球。结果这个城市的羽毛球店竟然供不应求，老板喜上眉梢，于是大量进货。结果这个市长半年后调走了，来了一个市长喜欢打乒乓球，于是大家呼啦啦又学习打乒乓球，倒霉的是那个羽毛球店的老板！货到现在还卖不出去，最后倒闭掉了。

领导人的喜好会影响自己的判断力，你有喜好，有人就会投其所好，结果你自然就会出问题。这个是领导人千万要注意的问题。

最后一句先说一下意思，讲的是学问的jīng进。拿例子来说明学问的jīng进如果不进步，就是退步。孔子说，譬如堆土成山，差一筐就完成了，如果这个时候停止了，这个山就没有成为山，谁停止了呢？还是自己停止了，停止了就和没有堆是一样的。又譬如说填一个平地，倒进去一筐土，就会看到下面高了一些，这就是进步，坚持下去就会成功，就要坚持下去。

这个话的意思是我们做学问必须要随时努力进步，不进步就意味着退步，有一点收获就是进步，坚持下去就会成功。就是说这一切都是源于我们自己的因素，我们自己努力去坚持，就能有收获，自己放弃或者停止，就退步不前了。

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