路人书

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第51章（第1页）

大老爷蒋万斋坐了首席，同桌的自然都是有名有望的人物。三代圣贤之家的孔秀才用枯瘦如柴的手捋着下巴上的几根老鼠胡子，咬文嚼字地说，万斋兄喜添贵子，此不仅是保和堂之大喜，也是众乡邻之大喜，玉斗之大喜，这喜酒当是要喝的。

大老爷蒋万斋身穿绸缎马褂儿，头戴瓜皮帽，满面春风，频频抱拳对诸位宾客施礼，说道，老太爷在世时虽有功名，却不愿为官，闲居乡里，多得乡邻们抬爱，晚辈不才，托乡邻关爱，上天佑护，幸得犬子，不敢忘上天之恩，众乡邻之德，备置水酒一谢，还望诸位不嫌素薄，开怀畅饮，开怀畅饮!

众人纷纷举杯呼应，一同豪饮而尽。

同样是孔秀才提议，要人抱了大少爷来观福，早有丫头奔到菊花坞院里抱了襁褓中的大少爷来，众人看后一致赞不绝口。

孔秀才还是用手捋着老鼠胡子夸讲，天庭饱满，地廓方圆，此乃贵人之相，将来功名怕是不在老太爷之下。

又有人恭维说，说不准在梁王董资建之上。

大老爷见说得邪乎，赶紧用手示意，说，梁王董资建是何等英雄，犬子如何敢比?将来若能担得了保和堂这份家业，也算没有辱没了蒋家先人。

只有一人对众人如此阿谀奉承颇不以为然，这人当然就是二老爷。二老爷说，屁大的孩子都知道玉斗出了梁王董资建，可谁知道董资建是怎么死的?是给刘伯温气死的，你们知道不?这一宝才是开在最后的，叫绝户。绝户放在宝案子上说就一个人也投押着，通吃。

仍然是孔秀才摇头晃脑地说，万秀兄此言差矣，梁王董资建之死只是传说而已，更何况谈古论今后辈钦敬的是前人的英名功绩，至于生死那却是上天的定数了，况且传说刘伯温主要破的是玉斗的风水，这也是流言之语，玉斗后来不是还出了蒋翰雉蒋老太爷吗?贡士!再考就是进士了，这是何等荣耀啊!孔秀才的敬仰之情溢于言表。

其实在场吃酒的人很少有人知道贡士是怎么一回事，而进士这个名称也是听说书的讲出来的，状元探花什么的是极为荣耀的名位，而实际意义却说不出所以然了。

玉斗人世代都记得梁王董资建，并且对玉斗是块风水宝地深信不疑，只有这样的风水宝地才能出梁王，能够封王自然不是那么简单。传说明朝开国军师刘伯温为了破玉斗的风水，曾在玉斗正南八十里的高山上置一铁箭，箭头对着玉斗，玉斗自梁王之后再不出王了，这山后来就叫铁箭山。玉斗的世代儿孙无论何姓都因为这个传说而对刘伯温嗤之以鼻，老蔫糗碕刘伯温!都这么说。

我的叔父说，老蔫糗碕刘伯温在铁箭山安的那支铁箭在一片光光的大石岩上，有碗口粗，若有人拔箭头，它就越发往岩石里缩，人不拔它了，它就出来仍然指着玉斗。

我对叔父的话同样信以为真，我曾不止一次向往，能爬上铁箭山（铁箭山高厄险峻，极少有人上去），去看看这枚碗口粗的具有灵性的铁箭，但一直未能如愿，如今我的叔父已经谢世，我也身在中国的最南方城市工作，八千里路云和月，爬铁箭山的愿望越来越渺茫了。

在玉斗的后代人中流传最广泛的说法是刘伯温与董梁王之间斗法的故事。刘伯温是半仙之体，总是渴望能修炼成真正的神仙，但这得讨一个封号，除了皇帝只有称王的人才能给这个封号，刘伯温就想骗董梁王。一日，刘伯温看到董梁王骑马走过来，就爬到一枝柳树杈上躺着睡觉，他希望董梁王惊叹之余会失口说一句，这不成活神仙了吗!这样刘伯温就等于讨封了，他就可以成仙了。但是刘伯温算错了，董梁王早知道是刘伯温在那里装神弄鬼，到了柳树下面却说了一句，这不是老蔫糗碕刘伯温吗!这样的封号显然与刘伯温的愿望大相径庭，刘伯温从此满脸皱纹一副衰朽之相。刘伯温发誓报仇，算准了董梁王要在玉斗西北的马瓜偏向路人讨封。董梁王讨封是想当皇帝，他躺在马瓜偏的青石板上，等着过路人说一句，你还不起来!这样董梁王就借这一句吉言发兵打天下，最后可以当皇帝。但刘伯温抢在前头过来了，他骑着小毛驴子，见到躺在青石板上的董梁王说，你躺着吧，永远也起不来了。自此董梁王再没站起来，不久郁悒而逝，这便是流传至今的刘伯温破董梁王的故事。

董梁王的坟墓在玉斗后面的山坳里，石人石兽矗立在墓道旁，墓地柏树成林，一派肃穆。儿时上学曾跟了大一些的同学去看董梁王墓，心情格外紧张，甚至不记得董梁王的坟丘到底是何模样，只记得石人石兽和一块高大无比的石碑。上了大学才知道这些石人石马石象之类的雕像叫石像生，有石像生的墓主必定是封过王的。

至于马瓜偏是传说闹狐狸仙的地方，同样是儿时的我每过马瓜偏总怀着恐惧，但这并没有阻止我寻找董梁王当年躺过的痕迹，于是我找到了那块青石板，并且发现了青石板上那条清清楚楚的辫子印，于是我在很大程度上相信了这个传说。

1994年夏天回家乡探望老父，马瓜偏已经被采石的民工用炸药崩得没了模样，我只心痛那块留着大辫子印的青石板，至于董梁王的墓，早在我离开玉斗之前就被红卫兵破了个干净，偶尔可以在地堰中发现一个打碎的石人脑袋或石马的脖子，而高大的石碑也荡然无存。所有关于董梁王的资料已无从可考。在《涞水县志》文化卷&iddot;古墓中记载：董资建元镇国上将军，卒于元至正三年（公元1343年），墓坐落玉斗村东北山坳里，墓地有石人石羊和墓碑。仅此而已。我对《县志》里不知是何人何时整理的这段记载持怀疑态度，因为就元代的官职而论，梁王和镇国上将军显然不是同一级别，而镇国上将军的墓地是否有石像生?无以为考，况且梁王之说又从何而来?

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