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正文 第二百二十章 终章（第3页）

而张献忠折腾了十几年，最终却是死于亡命一箭，而脱离战场的大西军主力未损，其后不久放弃四川直奔云贵，后来还成了抗清的主力，也令人感慨不已。

真正的变化来自于剃令和胡服。

哪怕清军南下之初，还是禁止私自剃和胡服。

然后下南京下杭州，至此时多尔衮便是认为时机已至，终于开始布剃令。

清廷连续多次下剃令，同时有不从者军法从事的明谕。

这就是所谓的留不留头说法的来由。

剃头挑子一头放着剃工具，另一头悬挂着血淋淋的人头。

这并不是臆想编造，而是在明末清初时一个蛮夷民族对汉民族赤裸裸的侮辱和践踏。

从魏孝文帝主动以胡变汉，再到金人初推剃又放弃，到蒙元对衣冠饰不做强制，再到清初之时强迫汉人剃留辫，华夏文明也是终于走到了最屈辱的这一幕。

清兵攻陷广州时，清颁布剃易服令说：“金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规。”

这样堂而皇之的对华夏衣冠的侮辱，也就是在明末清初之时。

真是令人无比痛恨，也是感觉到无比耻辱！

而清朝一代男子的式经历了数次演变：顺治以前为金钱鼠尾，顺治初年进入中期，开始流行猪尾，清末演变为半光头。其实满族女人童年时期也剃，要到成年婚嫁后才可蓄。

那种清末才有的、不合事实地垄断了所有清装戏的阴阳头式，放在清初就是死罪！

因为清初规定：“剃不如式者亦斩。”

顺治四年，浒墅关民丁泉“周环仅剃少许，留顶甚大”，被地方官拿获，以“本犯即无奸宄之心，甘违同风之化，法无可贷”为由上奏，奉朱批“着就彼处斩”，县官也以失察“从重议处，家长、地邻即应拟罪”。

后金时期以剃为归降的标准，男人的大部分头被剃掉，只留脑后小手指细的一绺，拧成绳索一样下垂，称金钱鼠尾式。配合这样的式，胡须只留上唇左右十余根。

清初时期以剃为治国之策，自辽东地区广大汉族民众的反抗至清入关后的无数次反剃起义，成千上万的汉人为之付出了巨大牺牲。而此时的蓄部位已悄然无声地逐步由脑后移到了头顶，但仍可称金钱鼠尾式。

清代中叶，经过血腥镇压以后，式约自嘉庆初年起有所变化。头顶着的部位虽没有变，但面积已远不止于一个金钱大，而是足有四或五个金钱大，相当于一掌心的面积，蓄数量明显增加。胡须亦从只留上唇左右几根变成包括下巴在内的全部。

清代后期，即嘉庆以后男子的式逐步演变为将顶四周边缘只剃去寸许，而中间保留长、分三绺编成辫子一条垂在脑后。

清代末期，在觉悟了的知识青年和学生掀起的革命斗争中，把剪辫子作为一项重要内容。

从清末开始，到清朝灭亡之时，剪辫子成了全国范围从下到上又从上到下的革命运动。

在此时此刻，剃令下就是在头脑后方留下手指细的小一撮，然后如绳索般下垂至脖颈。

这是何等丑陋的式，对向来信奉身体肤不可轻动的汉人来说，不光是形式上的丑陋，还有心灵上的彻底的催毁。

清初的几十年的抵抗，于其说是亿万百姓为了大明与异族抗争，倒不如说是为了饰衣冠。

这是一个文明对另一个文明彻头彻尾的凌辱和践踏。

也正因为抵抗之后的失败，所有人都选择了臣服，中国才有了近三百年的黑暗期。

敢于抵抗的都死去了，哪怕连在文字中隐晦泄不满的也是被文字狱一个个诛除了。

只剩下皇上万岁，奴才万死。

这才是翻天覆地的改变。

只有剃令下，闵元启觉得自己才有真正的机会。

虽然要坐视扬州和嘉定的苦难生，但民族到了这种地步，怎么可能不承受苦难？

江南若不是被剃令和多次屠杀打痛，又怎么会和北方的同族感同身受？

在北方经历苦难之时，江南却还是歌舞升平，事不关已。

到江南付出代价之后，人们才幡然醒悟，开始了浴血抗争。

江南闽浙两广云贵，南明的反抗风起云涌接连不断，这几十年间无数仁人义士浴血奋战，也慷慨赴死。

在这种时候，华夏汉民才不负祖先，不负千年文明之下的辉煌。

可惜抵抗了几十年，多次机会就在手中，还是不幸失败，最终沦入了三百年的黑暗。

甚至是近四百年的黑暗，满清之后又有几十年的战乱和外敌入侵，华夏经历了无比的苦难和创伤。

闵元启便是决意到此时才出兵，挽回一切，改变一切。

如果一个人穿越到这种时候不做这样的事，穿越又有何意义？

闵元启也不是当初那个一心想着南逃的胆怯之辈了，多次血战和苦心经营，他拥有了眼下的一切。

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