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第三十七章 抓大放小（第1页）

独?裁专制不是海盗的传统，并且他们那对原始民主的狂热是不容被藐视的。所以具有船长联席会议发展与规划委员会主任和萨累总督双重身份的杰克－董，一直以来都是翼翼，这让他在海盗中享有公正、谦虚和温和的美誉。

音乐来自生活，真实的情感才能激发创意。刚刚“创作”并成功演奏的四首曲子，更是奠定了他在海盗们心目中无与伦比的贤者地位，哪怕他入行才短短半年。

人人生而平等，人人享有自由！这个根植于他脑海中的梦想，一下子激起了所有人的共鸣。直接导致一切工作都陷入了停滞，几千号人挤在码头前的空地上，听着乐手们演奏的天籁之音，七嘴八舌的讨论起理想方面的话题。

“修士、神父、主祭、主教、教士、修道院长……”一个海盗绘声绘色，逐一列举道，“他们和那些些压迫穷苦人的贵族领主都是一丘之貉！为了不让我们逃避耕种劳作，甚至禁止我们加入神职人员的行列，这么一来，我们就只能一辈子替他们做牛做马了。”

“是呀！”

一个略懂英语的葡萄牙水手，见人们谈到了教会不公不义，禁不住地补充道，“绝对不要信任那些口口声声说信仰上帝的人！他们和你时总是心平气和，句句都是良言，他们的谈吐也非常有深度，但你永远都听不懂他话中的涵义。他们只是在拼凑一些字句，控制你的理智和良知；

他们在你面前总是一副慈悲为怀的样子，总是说要救赎我们的罪恶和诱惑之类的废话。事实上他对我们早有成见，而几乎所有的以耶稣基督之仆自称的神职人员，谈到我们的处境时，也只会搬出书上的一堆理论，一点说服力都没有，简直像是在骗小孩。”

之前那“我为人人、人人为我”的口号，已经上升到了“人人生而平等、人人享有自由”的理论高度，甚至获得了几乎所有人的认同。这董南欣喜若狂，连霍拉从突尼斯买的东方奴隶都顾不上了。而是静静的坐在旗杆下，和巴里、梅尔斯、伯爵、霍拉等人一起倾听他们的控诉。

对此，伯爵同样怀有着极大热情，那个葡萄牙水手的话音刚落，就急切地问道他们的那些书上，是叙述我们这些穷人的？”

“这还用问吗不跳字。

不等葡萄牙水手开口，军械官那捷尔便愤愤不平地说道他们的书上说我们是禽兽，野蛮无礼，根本没有能力理解是礼仪；他们书上说我们是可憎之人，粗野可恶、恬不知耻、愚蠢无知；他们书上说我们残忍顽劣，说我们不配拥有尊严，因为我们根本不懂得珍惜尊严……说我们只是懂得使用蛮力的粗人……”

“真是这样吗不跳字。

“也许没这么说，但他们肯定希望我们变成那样的人！”

王权和神权极端蔑视一切非贵族和神职人员，是这个时代精神结构最鲜明的特色。在他们眼中，市民、工人、水手、农民甚至都不能算人，无非是生物，是奴隶。尤其在西班牙、葡萄牙和法国那些王权专制国家，只有男爵以上的人，才能称之为人。

在这个基础上，国王只任用贵族，只有贵族才能进身，也只有贵族阶层才能享有各种权利。国王拥有绝对权力处置市民和农民，国家成为了他的私产。除了国王之外，绝大部分收入归贵族和僧侣们所有。贵族阶层等于一切，穷人要为他们干活，军队为他们组建，各种职务为他们设立……

自我神化，将对平民的蔑视发挥到了极致。

在国王们的眼里，他们是世间第一人！他们的权力不是来自人民，他们只对上帝负责。他们的福祉、他们的愉快，就是唯一的和最高的法律。甚至直言不讳的声称：君主就像上帝，有权任意行善或作恶。

想到这些，董南站起身来，趁热打铁地说道他们是厚颜无耻骗子，他们是贪婪残暴的蛀虫！们……上帝绝不会宽恕他们的，而我们才是神的选民。”

“我想我们应该劫富济贫，像罗宾汉一样对抗昏君的暴政。”

“嗯，这个主意不，可我们是在海上……”

“那就做海上的罗宾汉。”

“造反有理”是毋庸置疑的，怎样从思想上树立“海盗光荣”的理念，才是眼前迫在眉睫的问题。见他们讨论了半天，还是停留在劫富济贫的初级阶段，董南连忙干咳了两声，意味深长地说道们，做海上罗宾汉当然没问题，关键是我们还要按照上帝的旨意行事。尤其在惩罚目标和惩罚方式的选择上，绝不能再像之前那样不择手段了。”

“杰克说的对，我们不是一般的海盗，不能见船就抢，见人就杀。”巴里抬起头来，一脸深以为然的表情。

“这还用说吗不跳字。

伯爵乐了，兴奋不已地说道人人生而平等、人人享有自由！任何人都无权劫掠别人的财产，更无权把别人抓去当奴隶，哪怕他是异教徒。基于这一点，白银舰队、东印度公司船队、葡萄牙船队……他们都是上帝要我们去惩罚的目标。”

神甫早就说过，所有职业都是神按立，加在人身上的。这就意味着接下来的劫掠行动，都是以神的名义而进行。完全可以抢得理直气壮，花得心安理得。甚至还能冠冕堂皇地告诉他们的孩子，干得是一项神圣的事业，而不是臭名昭著的海盗。

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