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第1774章 重典治吏（第2页）

他的话，也让内阁所有人都沉默了。

他们没说话，不代表他们没见识。

至少之前，他们多多少少也是有这方面意识的，只不过被魏广德和王锡爵直接赤裸裸摆出来。

“可是，如今赋税改革后，所有赋税都是出自田地。

百姓若无田地，自然不须缴税，想来之后，这样的情况会少一些。”

申时行这时候开口说道。

“欺压，吏治腐败，百姓遭受官吏欺压，依旧会投入白莲教。”

魏广德开口说道。

朝廷逼税，往往是白莲教造反的导火索，因为这事关大量百姓生计，也只有此才能聚众。

而欺压，就是零星行为，但也足够让白莲教活动难以禁绝。

何况，历史上有多少是打着白莲教的幌子，行自己谋反行为的。

就和改朝换代的皇帝要拼命证明自己是正统，是天意，是众望所归一样，白莲教也是如此。

或许造反之人根本就不是白莲教，不过是借助白莲教在民间的影响力行事。

没人去讨论整顿吏治的事儿，这事儿真没法清明。

其实大明朝对地方吏目违法的处罚一向很重，官员不在此列。

毕竟是天子门生，还是要留一点脸面，也就是民间所说的官官相护。

而官员贪赃枉法，又多是这些吏目是直接的参与人，甚至是行凶者。

所以，官员们习惯性推卸责任，自然就是衙门里的吏员所为。

因为他们是直接面对百姓，所以重罚他们，也能挽回朝廷在民间的形象。

这也是中国历史上，在公门当差的人地位低贱的原因。

别看好似都是地方上的人物，但官员和士绅，实际上没人看得起这帮人。

离开公门，这些人怕是连糊口都难。

也难怪，这些人在古代被列入下九流的行列，和妓女、窃贼同级。

当然，后世制度变化，又是另一番光景。

古代职业分“上中下九流“，帝王仙隐居首，戏子娼妓垫底。

这套等级制度折射出封建社会的价值观，虽已过时，却是解码中国文化的重要钥匙。

大家口中三教九流，三教容易理解，是道教、佛教和儒教。

而九流，则分上、中、下三等。

上九流代表着古代社会最受尊崇的职业群体，帝王作为九五之尊，自然居于金字塔顶端，掌握生杀大权。

帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商就是上九流的职业。

而举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼，则是算作中九流。

最后剩下的，是一师爷、二衙差、三升秤、四媒婆、五走卒、六时妖、七盗、八窃、九娼。

之所以出现这样的分类，其实也是体现出中国文化特点的，那就是道德。

下九流是古代最受歧视的职业群体，倒不是古人也分职业高低贵贱，而是因为这类群体的道德水平，在古人看来就是最没有下限的存在。

比如师爷、媒婆这些，古代对依靠“说话”来做事情的这些人，都有一种偏见。

春秋战国时期的纵横家，就是依靠“说话”来做事情的，而他们实际上对后世产生了较大的坏影响。

比如张仪欺骗楚怀王，欺骗赵国等等，显示出其道德的低下，社会因此把他们判入道德低下者行列。

再比如龟、娼、盗、窃这一类，他们所做的事情，确实也是道德低下的工作，无可争议。

既然如此，魏广德处理起来自然没什么心理负担。

于是，关于如何清理白莲教之事，魏广德就直接定调。

“汝默，明日你联络吏部、都察院，在各省清理出一批公门中的害群之马，绳之以法。”

魏广德这话，所有人自然都明白了意思。

既然要查禁白莲教，那就得先示好百姓，除了衙门里的吏员就是示好百姓的手段。

这些人常年受他们压迫，自然对他们恨之入骨。

处罚他们，百姓高兴了，后面朝廷搜寻白莲教徒，百姓的抵触情绪也就没那么激烈。

“首辅大人，可这些人往往也是最熟悉下面的人。

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